10/12 第 6 回 ダニエル書を読む　「大きな像の夢」と四王国史観

聖書箇所　ダニエル書 2 章 31‒45 節

話者　日髙嘉彦　北星学園大学チャプレン・教授/大秦野バプテスト教会協力牧師

1．大きな像の夢とその意味

バビロン王ネブカドネツァルはある夜、不吉な夢を見て眠れなくなった。夢の意味を知ろ

うと「魔術師、祈祷師、呪術師、カルデア人」を呼び寄せるが、王は夢の内容を語らず、

彼らに夢そのものと解釈を求めた。誰も応じられず、王は激怒して皆殺しを命じる。

そのとき、捕囚のユダヤ人青年ダニエルが祈りをもって神に求め、夢とその意味の啓示を

受ける。ダニエルはこう語った。「天の神が終わりの日に何が起こるかを王に示された」。

王の夢には巨大な像が現れる。

・ 頭は純金

・ 胸と腕は銀

・ 腹と腰は青銅

・ 脚は鉄

・ 足は鉄と粘土の混合

やがて「人手によらず切り出された一つの石」が像の足を打ち砕き、像は粉々となり、石

は山となって全地に満ちた。

2．夢の解釈：四つの王国と神の国

像を構成する四つの部分は、世界史を支配する四つの王国を象徴する。

1. 金の頭：バビロン王国（ネブカドネツァル自身）

2. 銀の胸と腕：メディア王国（バビロンの後の時代）

3. 青銅の腹と腰：ペルシア王国（広大な支配）

4. 鉄の脚、鉄と粘土の足：ギリシア時代（アレキサンダー大王と後継の二王国）

鉄は強さを、粘土はもろさを象徴する。アレキサンダーの死後、帝国は南のプトレマイオ

ス朝（エジプト）と北のセレウコス朝（シリア）に分裂し、婚姻政策によって一体化を試

みたが果たせず、互いに争い続けた（ダニエル 11 章参照）。この「鉄と粘土の混合」はま

さにその分裂と脆弱さを示している。

そして最後に登場する「人手によらない石」は神ご自身の介入を象徴し、あらゆる地上の

帝国を打ち砕いて「永遠に滅ぼされることのない神の国」が始まることを示す（2:44）。

3．歴史的解釈の多様性

この「第四の王国」について、歴史を通じて多様な解釈がなされてきた。

・ 教会教父（ヒエロニムスなど） ：ローマ帝国を指すと解釈。鉄の強さはローマの軍

事力、鉄と粘土の混合は東西ローマの分裂。「人手によらぬ石」はキリストを象徴

し、キリスト教の勝利を預言するものと見なされた。

・ 中世のカトリック教会：イスラム勢力（サラセン帝国・オスマントルコ）を「第四

の国」と理解。

・ 宗教改革者たち：ローマ教皇制を「反キリスト」と見なし、その権力の崩壊を予告

する預言と読んだ。

・ 近代以降の一部の福音派：共産主義体制や中東の勢力を象徴するものと解釈。

しかし聖書学的には、著者自身が意識していた「第四の王国」はヘレニズム期のギリシア

帝国、特にユダヤを支配し神殿を冒涜したアンティオコス四世エピファーネスの時代を指

すと考えられている。

4．「四王国史観」とは何か

ダニエル書の幻に共通する枠組みは、 「四王国史観」 （Four Kingdoms Schema）と呼ばれ

る。これは、歴史を「四つの王国＝人間の世界の全体」として区分し、最後に神の国が介

入して完成するという黙示的歴史観である。四つの王国は次第に堕落し、第四の王国で悪

が極まる。その後、天の神が介入して新しい王国＝神の国を打ち立てる。

この思想は後の黙示文学（エズラ記・マカベア書・ヨハネ黙示録など）にも継承され、キ

リスト教終末論の基本的構図となった。

人間の歴史が進歩していくという進化的歴史観とは逆に、「悪が極まり、神がそれを打ち砕

く」という信仰的歴史観を示している。

5．信仰のメッセージ

この物語の中心にあるのは、「権力者の栄華も神の支配のもとにある」という信仰であ

る。ダニエルは王を「王の王」と呼ぶが、それは王が自ら偉大だからではなく、「天の神が

あなたに権威を与えたから」である（2:37）。しかし王がその源を忘れて高慢にふるまうと

き、神は彼を退けられる。

ダニエル書 2 章の夢は、迫害下の人々に対して「地上の帝国は必ず滅び、神の国が立つ」

という希望のメッセージを伝えている。実際、著者が生きた時代にはアンティオコス四世

によってユダヤ教が弾圧され、多くの信徒が殉教した。この幻は、信仰の友に向けられた

励ましの預言として記されたのである。