2026年8月9日　主日礼拝 聖書講話 「マタイ福音書のイエス (第86回)～＜家族の反対をものともしない宗教＞でいいのか〜」 聖書箇所　 マタイ福音書 10章34〜36節　　　話者　三上 章 　　　　　 [聖書協会共同訳]　　 34 Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν · οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιραν. あなたがたは認めてはなりません／←ということを／私は来ました←投ずるために／←平和を←その地の上に．私は来たのではありません←投ずるために←平和ではなく剣を． 34.1　「あなたがたは認めてはなりません／←ということを／私は来ました←投ずるために／←平和を←その地の上に」 34.1.1　「あなたがたは認めてはなりません／←ということを」 　「認める」と訳した「ノミゾー」は，当たり前だと思うという意味合いをもつ． キリストの道は，当たり前の道ではない．平坦な道もあれば，でこぼこ道もある． 34.1.2　「ということを」 　何

シリーズ「旧約聖書との対話」 第2回　受け継がれてきた神の言葉―正典の始まりとユダヤの民 　北星学園大学チャプレン・教授　日髙嘉彦 　シリーズ「旧約聖書との対話」の第2回では、「正典」という切り口から旧約聖書について考えます。 　キリスト教は、限られた数の書物を神の啓示と信じ、教義や信仰、生活の基準としてきました。このような書物を「正典」、キャノンといいます。キャノンの語源は、物差しに用いられた葦に由来し、「基準」「尺度」を意味します。数が限定された「正典」は、ありがたい書物一般を指す「聖典」とは異なります。 　ユダヤ人は聖書を「ミクラー」、正式には「タナッハ」と呼びます。タナッハは、トーラー、ネビーム、ケトビームの三部から成っています。トーラーは創世記から申命記までの五書であり、「律法」だけでなく物語や系図も含むため、今日では「教え、指示」を意味するトーラーと呼ばれます。ネビームは「預言者たち」という意味で、歴史書に当たる「前の預言者」と、いわゆる預言書である「後の預言者」に分かれます。ケトビームは「書かれたもの」を意味し、ヨブ記、詩編、箴言、

2026年7月26日　主日礼拝 聖書講話 「マタイ福音書のイエス (第84回)～クリスチャンとは何か〜」 聖書箇所　 マタイ福音書 10章32〜33節　　　話者　三上 章 　　　　　 [聖書協会共同訳]　　 32節　だから、誰でも人々の前で私を認める者は、私も天の父の前で、その人を認める。 33節　しかし、人々の前で私を拒む者は、私も天の父の前でその人を拒む。 32 Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς · したがって，あらゆる誰であれ告白するであろう人は←私を←人間たちの前で／，告白するでしょう←この私も←その人を私の父の前で←諸天の中の． 32.1　「したがって，あらゆる誰であれ告白するであろう人は←私を←人間たちの前で」 32.1.1　「したがって」(ウーン) 　前文でイエスによって語られた，諸天の父は人間の死後の審判を司る存