9/6 マタイ福音書のイエス (第91回)～浸礼者ヨハネの偉大さ〜

2026年9月13日　主日礼拝

聖書講話     「マタイ福音書のイエス (第91回)～浸礼者ヨハネの偉大さ〜」

聖書箇所　   マタイ福音書 11章7〜10節　　　話者　三上  章

　　　　　　 [聖書協会共同訳]　　

　下線は検討を要すると思われる部分

マタイ福音11章 7節　ヨハネの弟子たちが帰るとき、イエスは群衆にヨハネについて話し始められた。「あなたがたは、何を見に荒れ野へ出て行ったのか。風にそよぐ葦か。8　では、何を見に行ったのか。柔らかい衣をまとった人か。柔らかい衣を着た人なら王宮にいる。9　では、何を見に行ったのか。預言者か。そうだ。言っておく。預言者以上の者である。10　『見よ、私はあなたより先に使者を遣わす。／彼はあなたの前に道を整える』と書いてあるのは、この人のことだ。

7 Τούτων δὲ πορευομένων ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς λέγειν τοῖς ὄχλοις περὶ Ἰωάννου · Τί ἐξήλθατε εἰς τὴν ἔρημον θεάσασθαι; κάλαμον ὑπὸ ἀνέμου σαλευόμενον;

それらの人たちが出かけていった時，始めた←イエスは←語ることを／←群衆に←イオーアンネースについて．「何を／←あなたたちは出てきたのですか←その人里離れた地に／←観るために．１本の葦をですか←風によって揺らされている．

7.1　「それらの人たちが戻っていった時，始めた←イエスは←語ることを／←群衆に←イオーアンネースについて」

7.1.1　「それらの人たちが出かけていった時」

　浸礼者ヨハネの学友たちは，イエスの「私自身がクリストスです」という告知を携えて，獄中のヨハネのところに，意気揚々と戻っていった．

7.1.2　「始めた←イエスは←語ることを／←群衆に」

　イエスは別の人たちに講話を語ることを始めた．聴衆は「群衆」である．烏合の衆ではなく，ヨハネの運動とイエスの運動に魅了された人たちである．

7.1.3　「イオーアンネースについて」

　イエスの講話の題目は，「浸礼者ヨハネについて」である．イエスは，ご自分のところに引き寄せられた人たちに，自分自身について語ることは二の次にして，まず第一に，自分の恩師であるヨハネについて語る．

7.2「「何を／←あなたたちは出てきたのですか←その人里離れた地に／←観るために」

7.2.1　「何を・・・観るために？」

　イエスの講話は疑問文の形式である．聴衆に，自分でしっかりと思索させるための手法である．「観る」(テアオマイ)は，単に見るのではなく，しっかりと観る．それゆえ「観る」と訳した．

7.2.2　「あなたたちは出てきたのですか←その人里離れた地に」

　イエスの運動に魅せられた人々は，まず始めにヨハネの運動に魅せられた．それゆえ，彼らは家から「出てきた」．出家の覚悟を連想させる．彼らの行き先は，「その人里離れた地に」である．「荒野」とはかぎらない．森や川があってもおかしくない．浸礼者ヨハネが始めた教団の所在地である．修業の環境としては，都会の喧騒ではなく人里離れた静寂がふさわしい．

7.3　「１本の葦をですか←風によって揺らされている」

7.3.1　「１本の葦をですか」

　タイセンという聖書学者は，「１本の葦」をヘロデ・アンティパスととる．西暦紀元26/27年までの硬貨には，ヘロデ・アンティパスの象徴として葦が刻印されている．

7.3.2　「風によって揺らされている」

　　あちらに揺らされこちらに揺らされる，ヘロデ・アンティパスの意思薄弱な性格を示唆しているかもしれない．

8 ἀλλὰ τί ἐξήλθατε ἰδεῖν; ἄνθρωπον ἐν μαλακοῖς ἠμφιεσμένον; ἰδοὺ οἱ τὰ μαλακὰ φοροῦντες ἐν τοῖς οἴκοις τῶν βασιλέων εἰσίν.

そうではなく，何を／←あなたたちは出てきたのですか←見るために．一人の人間をですか←柔らかいものどもで纏った．ご覧なさい！柔らかいものどもを着ている人たちは／←家々の中に←王たちの／←います．

8.1　「そうではなく，何を／←あなたたちは出てきたのですか←見るために」

8.1.1　「そうではなく」

　ヘロデ・アンティパスは「観る」に価しない．ここでは「見る」（エイドー）．普通に見る．

8.1.2　「一人の人間をですか←柔らかいものどもで纏った」

　ヘロデ・アンティパスは，数々の華麗な衣服を身に纏っていた．ラクダの皮で作った衣服だけを着たヨハネとは対照的である．

8.1.3　「ご覧なさい！柔らかいものどもを着ている人たちは／←家々の中に←王たちの／←います」

　「家々」は「オイコス」の複数形．「オイコス」は「家」が原義であるが，ここでは王たちの宮殿であろう．

9 ἀλλὰ τί ἐξήλθατε; προφήτην ἰδεῖν; ναί, λέγω ὑμῖν, καὶ περισσότερον προφήτου.

そうではなく，何を／←あなたたちは出てきたのですか．一人の預言者を見るためですか？そうです，私はあなたがたに言います，そして，まさっている人を←一人の預言者よりも．

9.1　「一人の預言者を見るためですか？」

　「預言者」と訳した「プロペーテース」は，西暦紀元1世紀では様々な意味で用いられた．未来を占う人．モーセやエリヤのような神託を伝える人．自称預言者．特に，ヨハネの時代にはエリアが人気を博していた．天から再来し，世直しをしてくれる存在である．浸礼者ヨハネは，預言者エリアと同列に見なされていた．

9.2　「そうです，私はあなたがたに言います」

　イエスは，ヨハネがエリヤ級の預言者であると宣言する．

9.3　「そして，まさっている人を←一人の預言者よりも」

　しかも，イエスはヨハネを預言者以上の人物であると言明する．ヨハネのもとで真剣に学習し修業した人ならではの証言である．ヨハネが他の預言者にまさっているのはどの点かというなら，自分の教説を自分の行動によって貫いたということである．

10 οὗτός ἐστιν περὶ οὗ γέγραπται · Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου.

その人は（人）です←その人について書かれてある．ご覧なさい！わたし自身が派遣します←私の使者を←あなたの顔の前に．その人は完備するでしょう←あなたの道を←あなたの目の前に．

10.1　「その人は（人）です←その人について書かれてある」

10.1.1　歴史のイエスのなまの発言というよりは，伝承またはマタイ福音書記者が，イエスの口を借りて伝えた発言であると思われる．

10.1.2　「その人」

　浸礼者ヨハネを指す．

10.1.3　「その人について書かれてある」

　「書かれてある」とは，ユダヤ教聖書に預言されているという意味である．ユダヤ教聖書への尊敬が見てとれる．

10.2　「ご覧なさい！わたし自身が派遣します←私の使者を←あなたの顔の前に」

10.2.1　「わたし自身が派遣します」

　ナザレのイエスを救い主イエス・キリストと信じる立場からは，浸礼者ヨハネはイエスの恩師であったにせよ，本当はイエスが派遣した使者であったということになる．

10.2.2　「あなたの顔の前に」

　「あなた」は，マタイ教団の立場からは，教団に所属する信徒たちであろう．

10.3　「その人は完備するでしょう←あなたの道を←あなたの目の前に」

10.3.1　「その人」

　ヨハネを指す．

10.3.2　「完備するでしょう」

　過去を振り返ると，ヨハネはキリスト教の誕生のために，完全なお膳立てをしたと言っている．

10.3.3　「あなたの道」

　キリスト教という用語が生まれる前は，初期キリスト教の運動は「道」(ホドス)と呼ばれた．「道」は歩くためのものである．行動を促す動的な設備である．初期キリスト教の信徒たちは，熱心に学習することもしたが，学習したことを実行に移すことに励んだ．

10.3.4　「あなたの目の前に」

　彼ら彼女らが行く道は，ジャングルのような道なき道ではない．ヨハネとイエスによって整備された道が目の前にある．行けども行けども完備された道は続く．