8/9 マタイ福音書のイエス (第86回)～＜家族の反対をものともしない宗教＞でいいのか〜

2026年8月9日　主日礼拝

聖書講話     「マタイ福音書のイエス (第86回)～＜家族の反対をものともしない宗教＞でいいのか〜」

聖書箇所　   マタイ福音書 10章34〜36節　　　話者　三上  章

　　　　　 [聖書協会共同訳]　　

34 Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν · οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιραν.

あなたがたは認めてはなりません／←ということを／私は来ました←投ずるために／←平和を←その地の上に．私は来たのではありません←投ずるために←平和ではなく剣を．

34.1　「あなたがたは認めてはなりません／←ということを／私は来ました←投ずるために／←平和を←その地の上に」

34.1.1　「あなたがたは認めてはなりません／←ということを」

　「認める」と訳した「ノミゾー」は，当たり前だと思うという意味合いをもつ．

キリストの道は，当たり前の道ではない．平坦な道もあれば，でこぼこ道もある．

34.1.2　「ということを」

　何のことをいっているのか？

34.1.3　「私は来ました」

　主イエス・キリストは天から来た畏怖すべき存在であるという，初期キリスト教会のクリスチャンたちが共有していた信念を示す．

34.1.4　「投ずるために」

　「バッロー」の逐語訳はこうなるが，たぶんセム語的表現で，「もたらす」という意味．

34.1.5　「平和を」

　「平和」は「エイレーネー」．「平和」といっても，いろいろある．世界の平和．日本の平和．家庭の平和．ここでは，続く語句から見て，日本の平和規模の平和であろう．ウクライナの平和，イランの平和と言ってもよい．

34.1.6　「その地」

　おそらくイスラエルの地をさす．

34.2　「私は来たのではありません←投ずるために←平和ではなく剣を」

34.2.1　「私は来たのではありません」

　文頭に「ウーク」という否定辞が置かれている．マタイ福音書のイエスは，クリスチャンたちの通念・常識を否定する．クリスチャンは，イエスの到来を自分の都合のよいように，楽観的に考えてはならない．

34.2.2　「平和ではなく剣を」

　「剣」と訳した「マカイラ」は，古代ギリシア・ローマの兵士用短剣であるが，ここでは，後続の文から見て，クリスチャンが直面する争い，迫害，あるいは殉教をさしている．

35 ἦλθον γὰρ διχάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆς,

なぜなら，私は来ました←裁判するために／ある人間を←に対して←彼の父親，そしてある娘を←に対して←彼女の母親，そしてある義理のむすめを←に対して←彼女の義理の母．

35.1　「なぜなら，私は来ました←裁判するために」

35.1.1　「裁判するために」

　こう訳した「ディカゾー」は，「裁判官の席に着く」が原義のようである．主イエス・キリストは，裁判官でもある．係争に関して公正な裁判を行う．裁判官の目的は，対立ではなく調停である．福音書記者マタイのイエスは，対立を奨励しているのではなく，和解・和合を切に求めている．

35.2　「ある人間を←に対して←彼の父親」

35.2.1　「ある人間」

　こう訳した「アントローポス」は，男性名詞．男性の人間である．冠詞がないので，「ある人間」という意味．文脈上は息子であるが，あえて男性の人間と言う．当時においても，男性の子どもは，相続者，家長，参政権として重い責任を担っていた．ユダヤ教徒の場合は，ユダヤ教を継承する責任があった．

35.2.2　「に対して」

　こう訳した「カタ」は，ここでは対立，反目，敵対を意味する．和合であるべき人たちが，二つに分かれるのである．

35.2.3　「彼の父親」

　当時の父親の印象は，保護者，教育者，慈愛に富む人であった．そういう父親との間にマカイラが投じられるというのである．あたかも息子はグラディエーターのように父親と死闘しなければならない．父親もグラディエーターのように死闘しなければならない，そういう危機において，主イエス・キリストは公正な裁判を行う，とマタイは言う．

35.3　「そしてある娘を←に対して←彼女の母親」

35.3.1　「ある娘」

　おそらく未婚の娘であろう．

35.3.2　「彼女の母親」

　ある熱心なユダヤ教徒のお母さんがいて，その娘さんが，シュナゴーゲーに行くことをやめて，クリスチャンの家の教会に足しげく通うようになったとする．母親の心痛はどれほど大きいことか．「自分の教育がまちがっていたのか？」「悪い宗教に洗脳されてしまったのか」「どうしてなんだろう」，と悩み・反省することしきりであろう．

35.4　「そしてある義理の娘を←に対して←彼女の義理の母」

35.4.1　「義理の娘」

　こう訳した「ニュムペー」は「花嫁」が原義だが，LXXでは「義理の娘」という意味で用いられることになる．ここではその意味であろう．「義理の母」と訳した「ペンテラ」はそういう意味である．

35.4.2　「義理の母」

　「ペンテラ」とはそういう意味．嫁と姑の確執は，古今東西あまねく見られる者だが，宗教の変更・相違は確執を増大させかねない．

36 καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ.

そして，敵たち←その人間の／←／一家のひとたちが←彼の．

36.1　「そして」(カイ)

　「かくして」と解釈する．

36.2　「敵たち←その人間の」

36.2.1　「敵たち」

　こう訳した「エクトゥロス」は，戦争における敵・味方の敵を意味する．マタイは，反対・反目の強さを戦場における敵になぞらえる．初期のキリスト教会の状況を観察するにあたり，あちらこちらにそれほど重大な対立が見られたのであろう．

36.2.2　「その人間の」

　35節の，特定のある人間ではなく，老若男女のいかんを問わず，反対に苦しむクリスチャン全般をさすと思われる．

36.2.3　「その人間の敵たち」

　こう訳すことができる．述語であるが，動詞がない．現在の状況のことであれば，「です」を補足できる．将来の状況のことであれば，「であるでしょう」を補足できる．反対というものは，そう簡単にはなくならないであろうから，「です」と「であるでしょう」の両方であろう．

36.3　「一家のひとたち←彼の」

36.3.1　「一家のひとたち」

　「オイキアコス」の複数形．「家」を意味する「オイキア」と同族語．「オイキアコス」は，「ある家の人」，「ある家を構成する人」が原義．複数形なので，こう訳した．当時の家は大家庭で，家族だけではなく奴隷も含む．ここでは，文脈から見て，奴隷は含まないと思う．しかし，クリスチャンになった奴隷もいたことを忘れてはいけない．一家の人たちの対立がいいはずがない．福音書記者マタイは，そういう状況を深く憂いている．かといって，クリスチャンであることをやめるわけにもいけない．やはり，一家のひとたちの宗教上の対立の解決は，公正な裁判官である主イエス・キリストに委ねるしかない．

36.3.2　「彼の」

　「彼の」どころではない．自分の家族のことを考えさせられる．主イエス・キリストの前で，恥じることのない関係を維持しなければならないと思う．