4/26 マタイ福音書のイエス (第75回)～<12人の弟子>とは何か？〜

2026年4月26日　主日礼拝

聖書講話     「マタイ福音書のイエス (第75回)～<12人の弟子>とは何か？〜」

聖書箇所　   マタイ福音書 10章1〜4節　　　話者　三上  章

　　　　　 [聖書協会共同訳]　　

  　　　　　　※下線は修正の余地があると思われる部分

1 イエスは十二人の弟子を呼び寄せ、汚れた霊に対する権能をお授けになった。汚れた霊を追い出し、あらゆる病気や患いを癒やすためであった。2 十二使徒の名は次のとおりである。まずペトロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレ、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネ、3 フィリポとバルトロマイ、トマスと徴税人のマタイ、アルファイの子ヤコブとタダイ、4 熱心党のシモン、それにイエスを裏切ったイスカリオテのユダである。

　以下は原文の解明に基づく三上の語順訳と講解です．

1 Καὶ προσκαλεσάμενος τοὺς δώδεκα μαθητὰς αὐτοῦ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν πνευμάτων ἀκαθάρτων ὥστε ἐκβάλλειν αὐτὰ καὶ θεραπεύειν πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν.

そして彼（イエス）は召集したあと←12人の学友たちを←彼の，彼（イエス）は与えた←彼らに←能力を←汚れた霊の数々に対する／／ための←追い出す←それら（汚れた霊ども）を，そして手当てする←あらゆる種類の病気とあらゆる種類の病弱を．

1.1　「そして彼（イエス）は召集したあと←12人の学友たちを←彼の」

1.1.1　「召集した」

　定動詞の「プロスカレオー」は，「上の者が下の者を自分のところに呼ぶ」が原義．たとえば，サッカーの日本代表に召集する．光栄なことである．実力がないと召集されない．イエスから召集されることは，光栄なことである．イエスから実力が認められたという証拠である．

1.1.2　「12人の学友たちを←彼の」

　おそらく，いまここで，イエスの大勢の学友たちの中から特別に12人が選抜されたということであろう．「彼の」という人称代名詞に力点が置かれているように思われる．選抜された12人は有頂天になってはいけない．選抜されなかった残りの学友たちも，それなりに優れている．高校野球のベンチを暖めている選手たちにも，それなりの実力と熱意がある．

1.2　「彼（イエス）は与えた←彼らに←能力を←汚れた霊どもに対する」

1.2.1　「与えた」

　12人からすると，「与えられた」．自分自身の本来の所有物ではない．ありがたくも下賜された．イエスに感謝しなければならない．他者に誇るべき類いのものではない．

1.2.2　「能力」(エクスーシア)

　「エクスーシア」の原義は，「できること」，「能力」である．ただし，文脈上は，自然本来の能力ではなく，イエスから下賜された能力である．世襲の家柄ではない．社会的地位ではない．親からから継承した財産でもない．イエス譲りの能力である．どのような能力か？

1.2.3　「汚れた霊の数々に対する」

　汚れた霊の数々を支配する能力である．「汚れた霊の数々」とは何か？人間にとって根源的な悪としか言いようがない邪悪なものである．キリスト教では「ハマルティア」（罪）と言い，仏教では「クレーシャ」と言う．

1.3　「ための←追い出す←それら（汚れた霊ども）を，そして手当てする←あらゆる種類の病気とあらゆる種類の病弱を．」

1.3.1　「ための」(ホーステ)

　「ホーステ」は，目的を示唆する．イエスからいただいた能力は，よいことのために使用しなければならない．自分のためばかりではなく，他の人々のために使用しなければならない．二つの目的がある．

1.3.2　「追い出す←それら（汚れた霊ども）を」

　ひとつは，罪あるいは煩悩を抑制し，放出する．上に立つ者は，政治家であれ，医者であれ，弁護士であれ，パイロットであれ，大学教授であれ，校長であれ，教員であれ，親であれ，指導すべき立場にある人はだれでも，何よりも第一に，自分の中に潜む悪を抑制し，放出することに，いつでもどこでも留意しなければならない．

1.3.3　「手当てする←あらゆる種類の病気とあらゆる種類の病弱を」

　もうひとつは，医療・看護・介護である．高齢化がここまで進行した日本において，特に介護の専門家の増加が切に求められている．わたしの知人が理事長をしている，小樽短期大学を後継する学校が，短大の校舎の数々の処理をどうするかで難儀していた．このたび，ある篤志家がそれらを全部買い取ってくださり，介護福祉学科を擁する専門学校を開設してくださった．初年度にも関わらず，ネパールをはじめアジア各国から，若い学生たちが定員を超えるほど入学してくださった．イエスはこのような活動の開始と進展を喜んでおられる．

2 τῶν δὲ δώδεκα ἀποστόλων τὰ ὀνόματά ἐστιν ταῦτα · πρῶτος Σίμων ὁ λεγόμενος Πέτρος καὶ Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ, Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου καὶ Ἰωάννης ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ,

12人の使徒たちの名前は，こうである．第一の人はシモーン←ペトロスと呼ばれている，そしてアンドレアス←彼の兄弟，イアコーボス←ゼベダイオスの息子そしてイオーアンネース←彼の兄弟，

2.1　「12人の使徒たちの名前は，こうである」

　「12人の使徒たち」(ドーデカ・アポストロイ)という位置づけは，少なくともマタイ教団の中では固定されていたことが，示唆される．イエスの生活と行動を正しく継承した学友たちがおり，その人たちをマタイ教団が継承していると，福音書記者マタイは言いたい．

2.2　「第一の人はシモーン←ペトロスと呼ばれている」

2.2.1　「第一の人」(プロートス)

　「プロートス」は，ここでは「第一位の人」を意味すると思われる．その後に，第二位の人，第三位の人，と続く．序列主義の表明と考えるべきではない．イエスの学友たちとその継承者たち，ひいてはクリスチャン全般に序列・優劣の区別はない．

　しかし，キリスト教会の確立と進展のためには，それを最前線で担う人がどうしても必要である．そういう責任を担う人は，初期教会では「監督」や「長老」の呼称で呼ばれた．いわゆる世間でいう偉い人ではない．最終責任を負う人である．こんにち，司教と呼ばれたり議長と呼ばれたり代表役員と呼ばれたりもする．後始末もしなければならない．

2.2.2　「シモーン←ペトロスと呼ばれている」

　「シモーン」が本名，「ペトロス」は愛称．「岩」という意味．初代教会の歴史を記録したエウセビオスが伝えた伝承によると，ヒエラポリスのパピアスの証言に基づき，ペテロの通訳者であったマルコは，ペテロが伝えたイエスに関する教えをもとに，最古の福音書であるマルコ福音書を書いたとされる．福音書の源泉は，ペテロだと言っている．初期キリスト教の段階で，ペトロはイエス運動の政党の継承者であることが，強調されている(『パピアス断片集』2.15).．

2.3　「そしてアンドレアス←彼の兄弟，イアコーボス←ゼベダイオスの息子そしてイオーアンネース←彼の兄弟」

2.3.1　「アンドレアス←彼の兄弟」

　共観福音書ではイエスに近い学友としてしばしば登場する．シモーンの兄弟「アンドレアス」は，ヨハネ福音書では出番がある．5千人の共食の前座．ギリシア人たちをイエスに紹介した．

2.3.2　「イアコーボス←ゼベダイオスの息子」

　共観福音書ではイオーアンネースと共にイエスに近い学友として登場する．

2.3.3　「そしてイオーアンネース←彼の兄弟」

　この人も，共観福音書ではイエスに近い学友としてしばしば登場する．イアーコーボスの兄弟「イオーアンネース」のほうは，ヨハネ福音書では「主に愛された学友」と同一人物であることが示唆されている．

3 Φίλιππος καὶ Βαρθολομαῖος, Θωμᾶς καὶ Μαθθαῖος ὁ τελώνης, Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἁλφαίου καὶ Θαδδαῖος,

ピリッポスとバルトロマイオス，トーマースとマッタイオス←徴税請け負い人，イアーコーボス←アルパイオスの息子そしてタッダイオス

3.1　「ピリッポスとバルトロマイオス」

3.1.1　「ピリッポス」

　ヨハネ福音書に出番がある．5千人の共食のところと，ギリシャ人たちの紹介のところ．どちらかというと，浅はかな人物として描かれている．

3.1.2　「バルトロマイオス」

　語義は「タルマイの子」．タルマイは「沢山の溝を持つ」の意で，土地を持つ豊かな人，つまり地主を指している．エウセビオスやヒエロニュムスによれば，インドに行って宣教したという．

3.2　「トーマースとマッタイオス←徴税請け負い人」

3.2.1　「トーマス」

　新約聖書外典の『トマスの福音書』では，この福音書の著者とされている．

3.2.2　「マッタイオス←徴税請け負い人」

　四福音書のうち『共観福音書』3書は本文中に記者の名前がない．マタイ，マルコ，ルカという各記者の名は2世紀になって現れるもので，誰が書いたかは不明．キリスト教会では古代以来伝統的に『マタイ福音書』の記者は使徒マタイと見なしてきた．

3.3　「イアーコーボス←アルパイオスの息子そしてタッダイオス」

3.3.1　「イアーコーボス←アルパイオスの息子」

　マタイ福音書とマルコ福音書にしか登場しない．

3.3.2　「タッダイオス」

　マタイ福音書とマルコ福音書にしか登場しない．

4 Σίμων ὁ Καναναῖος καὶ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης ὁ καὶ παραδοὺς αὐτόν.

シモーン←カナナイオスそしてイウーダス←イスカリオーテース←実に引き渡した←彼（イエス）を

4.1　「シモーン←カナナイオス」

　一番最後の名前．最下位ということだろう．ほかにもシモーンという名の人物がいるから，「カナナイオス」という添名が付けられたのであろう．「カナナイオス」については，「熱心党員」という説があるが，イエス当時は，まだ熱心党なる政治党派は存在していなかった．

4.2　「そしてイウーダス←イスカリオーテース←実に引き渡した←彼（イエス）を」

　四福音書では「イエスを引き渡した者」という悪者レッテルが貼られている．紀元2世紀ころには成立していたと見られる『ユダの福音書』では，イエスを最も深く理解した人物として描かれている．多角的視点からのユダ理解が肝要である．