11/16 ある知者の洞察 (第45回)～後世への最大遺産〜

2025年11月16日　主日礼拝

聖書講話　  「ある知者の洞察 (第45回)～後世への最大遺産〜」   

聖書箇所　　  コヘレトの言葉 7章10〜13節

　　　　　　　　　　[聖書協会共同訳]

    　[下線は改善の余地があると私には思われる部分]

10 「昔が今より良かったのはなぜか」／と言ってはならない。／知恵にふさわしい問いではないのだから。11 財産を伴う知恵は幸せである。／太陽を目にする者に益となる。12 知恵の陰は銀の陰。／益となるのは／知恵がその持ち主を生かすと知ること。13 神の業を見よ。／神が曲げたものを誰がまっすぐにできよう。

　以下は，ヘブライ語(MT)とギリシャ語訳原文(LXX)の解明に基づく三上の私訳と講解．両者とも，各用語の解明に基づく逐語訳に努めた.

10

אַל־תֹּאמַר֙ מֶ֣ה הָיָ֔ה שֶׁ֤הַיָּמִים֙ הָרִ֣אשֹׁנִ֔ים הָי֥וּ טוֹבִ֖ים מֵאֵ֑לֶּה כִּ֛י לֹ֥א מֵחָכְמָ֖ה שָׁאַ֥לְתָּ עַל־זֶֽה׃

あなたは言ってはならない／何が起こったのかと／とは／過去の日々のほうがよかった←これらの（日々）よりも．なぜなら，知恵からあなたは問うたのではない←これについて．

μὴ εἴπῃς Τί ἐγένετο ὅτι αἱ ἡμέραι αἱ πρότεραι ἦσαν ἀγαθαὶ ὑπὲρ ταύτας; ὅτι οὐκ ἐν σοφίᾳ ἐπηρώτησας περὶ τούτου.

あなたは言ってはならない／何が起こったのかと／とは／過去の日々のほうがよかった←これらの（日々）よりも．なぜなら，知恵からあなたは問うたのではない←これについて．

10.1　MTとLXXはほぼ完全に一致している．ただし，MT「知恵から（ミン）」はLXX「知恵において（エン）．

10.2　「あなたは言ってはならない／何が起こったのかと」

　何も起こっていない．驚くことはない．大した考えではない．何がか？

10.3　「とは／過去の日々のほうがよかった←これらの（日々）よりも」

　過去のほうが現在よりよいという考えが，である．世界はだんだん悪くなっていくという考え．進歩主義あるいは進化主義の反対である．いうなれば，退歩主義あるいは退化主義．コヘレトは悲観的な退歩主義には賛成しない．

　退歩主義の一例として，仏教の末法思想がある．それによると，ゴータマの滅後，年代がたつにつれて正しい教説が衰退するとする思想．正法(しょうぼう)，像法(ぞうぼう)の時代を経て，教（仏説）のみ残り，行（実践），証（その結果）の失われた末法に入るとされる．日本では正法像法各千年とする説に基づき，1052年（永承７年）を末法の第１年とする考えが平安貴族社会に流布した．おりしも古代貴族政治崩壊期にあたり，末法の危機感は世上を風靡した．これに対して，鎌倉時代の法然・親鸞・日蓮らは，末法の克服をめざして新仏教を創始した．退歩主義は宗教の衰退だけではない．進歩・開発という名の自然破壊，核家族化に伴う家族の絆の分断などの事実がある．

　他方，人類の歴史は退歩主義の一語で片づけることができるない．人間生活にとってなくてはならない衣食住の充実は，時代の経過とともに進歩してきた．進歩主義にもよい点がある．

10.4　「なぜなら，知恵からあなたは問うたのではない←これについて」

　知恵が重要である．進歩主義と退歩主義の均衡を保ち，それによって人間生活の幸福を維持し，促進するのが，人間の知恵というものであろう．

11

טוֹבָ֥ה חָכְמָ֖ה עִֽם־נַחֲלָ֑ה וְיֹתֵ֖ר לְרֹאֵ֥י הַשָּֽׁמֶשׁ׃

よい←知恵は／の伴う←財産．そして（それは）好都合（である）←太陽を見ている人たちにとって．

ἀγαθὴ σοφία μετὰ κληροδοσίας καὶ περισσεία τοῖς θεωροῦσιν τὸν ἥλιον·

よい←知恵は／の伴う←財産．そして（それは）好都合（である）←太陽を見ている人たちにとって．

11.1　MTとLXXはほぼ完全に一致している．ただし，MT「ナハラー」の原義は「相続財産」．LXX「クレーロドシア」の原義は「土地分与」．大差はない．

11.2　「よい←知恵は／の伴う←財産」

　知恵も財産も両方ともけっこうかもしれないが，両立は難しい．ソクラテスを見よ．ゴータマ，孔子，イエスを見よ．すべて財産の伴わない知恵である．もしかすれば，財産の伴う知恵なるものは，いかさまかもしれない．

11.3　「そして（それは）好都合（である）←太陽を見ている人たちにとって」

　財産の伴う知恵は，好都合と言えなくもない．「太陽を見ている人たち」とは，いわゆる日の目を見る人たちのことかもしれない．世に知られるようになる．世に出る．たとえば，テレビ出演や講演や執筆を依頼される．そういうあり方を，コヘレトは全面的に肯定しているのではない．皮肉・批判がこもっている．

12

כִּ֛י בְּצֵ֥ל הַֽחָכְמָ֖ה בְּצֵ֣ל הַכָּ֑סֶף וְיִתְרֹ֣ון דַּ֔עַת הַֽחָכְמָ֖ה תְּחַיֶּ֥ה בְעָלֶֽיהָ׃

なぜなら，陰のなかの知恵は，銀の陰．そして豊富は←知ることの←知恵を／生かすであろう←それ（知恵）の所有者を．

ὅτι ἐν σκιᾷ αὐτῆς ἡ σοφία ὡς σκιὰ τοῦ ἀργυρίου, καὶ περισσεία γνώσεως τῆς σοφίας ζωοποιήσει τὸν παρʼ αὐτῆς.

なぜなら，それ(土地分与と豊富)の陰のなかの知恵は，銀の陰のごとし．そして豊富は／←知ることの←その知恵を／生かすであろう←それ(知恵)のそばからの人を．

12.1 MTとLXXはほぼ一致している．ただし，MT「銀の陰」はLXX「銀の陰のごとし（ホース）．

12.2　「なぜなら，陰のなかの知恵は，銀の陰」

12.2.1　「なぜなら」

　知恵の価値を説明する．

12.2.2　「陰のなかの知恵」

　これが主語で後続の語が述語．隠喩である．「陰」（ツェール）は日陰を連想させる．日陰は灼熱の太陽から守ってくれる．砂漠のなかのオアシスは，そこにある木陰やわき水によって，人間を潤し，その生気を保ってくれる．

　すぐれた人間によって保持・保存されている知恵は，安全な場所のなかにいる．ソクラテス，孔子，ゴータマ，イエスを思えばよい．彼らは隠れた場所のなかにいる知者である．目立たない．目立とうとしない．知者は自己顕示を好まず，知りもしないことをべらべらしゃべることもない．

12.2.3　「銀の陰のごとし」

　LXXの訳である．「銀」は当時の通貨であり，富の象徴である．真の知者の知恵は，銀ならぬ真の価値をもつ．

12.3　「そして豊富は←知ることの←知恵を／生かすであろう←それ(知恵)の所有者を」

12.3.1　「そして豊富は←知ることの←知恵を」

　これこそが人間が求めるべき最大のものである．後世に残すべき最大の遺産である．

それを先述の四大始祖たちは，命がけで実行した．

12.3.2　「生かすであろう」

　単に生きることではなく真に生きるということであろう．セネカは『人生の短さ』のなかで，真に生きるとは生涯かけて学び続けることである，と言っている．同感である．

その典型は，知恵探究者としてのソクラテスであろう．それをプラトンは『ソクラテスの弁明』の中で感動的に伝えている．この著作を読まないことは，人生における大損である．

12.3.3　「それ（知恵）の所有者」

　「所有者」は「バアル」．バアルは「主人」「所有者」を意味する普通名詞．コヘレトの観点からすると，真の大富豪は知恵の所有者である．

13

רְאֵ֖ה אֶת־מַעֲשֵׂ֣ה הָאֱלֹהִ֑ים כִּ֣י מִ֤י יוּכַל֙ לְתַקֵּ֔ן אֵ֖ת אֲשֶׁ֥ר עִוְּתֹֽו׃

神の創造物を見よ．なぜなら誰がまっすぐにすることができるだろうか←彼（神）が曲げたものを？

ἰδὲ τὰ ποιήματα τοῦ θεοῦ· ὅτι τίς δυνήσεται τοῦ κοσμῆσαι ὃν ἂν ὁ θεὸς διαστρέψῃ αὐτόν;

神の諸創造物を見よ．なぜなら誰が整えることができるだろうか←彼（神）が曲げるであろう人を？

13.1　MTとLXXに違いがある．MT「神の創造物（単数）はLXX「神の諸創造物」．MT 「彼（神）が曲げたもの」はLXX「彼（神）が曲げるであろう人」．

13.2　「神の創造物を見よ」

　宇宙万物を観察せよ，ということか．全体としては美しく秩序正しいあり方をしている．古代ギリシア人はこれを「コスモス」と呼んだ．秋桜の語源である．一説によると，星がきれいにそろう宇宙のように，花びらが整然と並ぶこの花もコスモスと呼ばれるようになった．

13.3　「なぜなら誰がまっすぐにすることができるだろうか←彼(神)が曲げたものを？」

　MT「彼（神）が曲げたもの」は，LXX「彼（神）が曲げるであろう人」．LXXはうがった訳である．MT「彼（神）が曲げたもの」でよい．「誰がまっすぐにすることができるだろうか？」．いや，できないという否定の答えを要求する．しかし，コヘレトは運命論を唱えているのではない．神の意思と行為が測りがたいこと，神秘であることを言っている．

　神が創造した美しい自然に，目先の利得のために手を加えてはいけない．進歩・発展の美名の下に破壊してはならない．人間の知恵は，美しい自然と世界平和に正しく適用されなければいけない．コヘレトはそのように言っていると，わたしには思われる．