8/10 マタイ福音書のイエス (第48回)～〈心配〉の対処法（2）

2025年8月10日　主日礼拝

聖書講話     「マタイ福音書のイエス (第48回)

　　　　　　　～〈心配〉の対処法（2）〜

聖書箇所　   マタイ福音書 6章28〜30節　　　話者　三上  章

　　　　　 [聖書協会共同訳]　　

  　　　　　　※下線は修正の余地があると思われる部分

28　なぜ、衣服のことで思い煩うのか。野の花がどのように育つのか、よく学びなさい。働きもせず、紡ぎもしない。 29　しかし、言っておく。栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった。30　今日は生えていて、明日は炉に投げ込まれる野の草でさえ、神はこのように装ってくださる。まして、あなたがたにはなおさらのことではないか、信仰の薄い者たちよ。

　以下は原文の解明に基づく三上の私訳と講解です．

28 καὶ περὶ ἐνδύματος τί μεριμνᾶτε; καταμάθετε τὰ κρίνα τοῦ ἀγροῦ πῶς αὐξάνουσιν · οὐ κοπιῶσιν οὐδὲ νήθουσιν ⸃·

そして衣服について，なぜあなたがたは心配しているのですか？よく学習してください←畑の白百合たちを／どのようにそれらが成長していくかを．それらは労働しませんし，紡ぎもしません．

28.1　「そして衣服について，なぜあなたがたは心配しているのですか？」

　イエスの学友たちは衣服の心配をしていた．彼らの心配をイエスは気づかっている．おそらく上等とはいえない彼らの衣服も，すり切れて見苦しくなっていたのであろう．そういう外見の彼らに人々は近づかない．彼らが近づくと人々は逃げるであろう．宗教活動を続けて行く上で，イエスも学友たちも，豪華でなくとも清楚な衣服を必要としていた．しかしイエスとて打ち出の小槌をもっているわけではない．学友たちの心配を気づかうイエスは，どのように対処するのか？

28.2　「よく学習してください←畑の白百合たちを」

28.2.1　「よく学習してください」

　イエスは学友たちを実地学習にいざなう．これがこの時にイエスが行うことができた唯一の対処法であった．

28.2.2　「畑の白百合たちを」

　「白百合」と訳した「クリノン」はそういう意味．「畑」と訳した「アグロス」は，耕した土地を意味するので，このように訳した．白百合は美しいが，果物や穀物を栽培する畑では，歓迎されない．そのようなものとしての白百合を，一緒に学習しましょうと，イエスは言う．

28.3　「どのようにそれらが成長していくかを．それらは労働しませんし，紡ぎもしません」

28.3.1　「どのようにそれらが成長していくかを」

　学友たちに当てはめるなら，自分たちがどのように生命を繋いできたかを省みましょう，となる．有り難くも生存することができただけではなく，その生存は成長・進歩の道行きだったではありませんか？

28.3.2　「それらは労働しませんし」

　学友たちはいわば出家した人たちであるから，真理の道を邁進していた．その邁進は労働に匹敵する．

28.3.3　「紡ぎもしません」

　ローマ時代の女性は紡績の仕事をした．イエスの学友たちの中には女性たちもいた．彼女たちも出家者として真理の道を邁進していたので，紡績の仕事を行わなかった．

29 λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι οὐδὲ Σολομὼν ἐν πάσῃ τῇ δόξῃ αὐτοῦ περιεβάλετο ὡς ἓν τούτων.

しかし，私はあなたがたに言います／ソロモーンでさえ／彼のあらゆる種類の栄華において／それら（白百合）のようでは（ありませんでした）

29.1　「しかし，私はあなたがたに言います」

　イエスがというよりは，イエスに付託して福音書記者マタイが，マタイ教会のクリスチャンたちに，自分の考えを語る．私の推測では，マタイは富者と貧者の両方に言いたいことがある．

29.2　「ソロモーンでさえ／彼のあらゆる種類の栄華において」

29.2.1　マタイ教会のクリスチャンたちは，ユダヤ教聖書に通じていたから，ソロモン王の「あらゆる種類の栄華」と聞くと，それに思いをはせることができた．

29.2.2　富者たちへの戒め

　華美に走りがちの富者には，質素の勧めとなる．

29.2.3　貧者たちへの慰め

　衣服を買うことができない貧者には，慰めの言葉となる．しかし，ここにマタイの現実軽視が露呈する．貧者が必要とするのは，慰めの言葉よりも衣服の給付である．　

29.3　「それら（白百合）のようでは（ありませんでした）」

29.3.1　とはいえ，畑の中の白百合はとても美しいことに変わりはない．白百合とは誰か？イエスの学友たちである．マタイ教会の清貧に生きるクリスチャンたちである．

29.3.2　良寛［1758～1831］

　日本でいえば，江戸時代の托鉢僧良寛も白百合の一人である．彼は，釈尊と同様に托鉢によって生きていく道を貫いた．寺の住職として，檀家からの布施で豊かな生活をした，当時の一般的な僧侶の生活とは対極の生き方である．良寛が習性愛用した黒衣は，官僧の白衣にまさる白百合の光輝を放っていた．

30 εἰ δὲ τὸν χόρτον τοῦ ἀγροῦ σήμερον ὄντα καὶ αὔριον εἰς κλίβανον βαλλόμενον ὁ θεὸς οὕτως ἀμφιέννυσιν, οὐ πολλῷ μᾶλλον ὑμᾶς, ὀλιγόπιστοι;

畑の雑草を←今日存在しており，明日炉の中に投げられつつある／神はそのように装っているならば，はるかに一層あなたがたを（装うのではありませんか）？小さい信仰の人たちよ．

30.1　「畑の雑草を←今日存在しており，明日炉の中に投げられつつある」

30.1.1　この節も，マタイの現実軽視の傾向を露呈している．

30.1.2　「畑の雑草」

　ここでは麗しい白百合を雑草呼ばわりしている．「雑草」と訳した「コルトス」は「草」という意味．農耕用の畑にとって白百合は余計なものであるとしても，雑草とはいかがなものか？白百合を愛でたばかりではないか．

30.1.3　「今日存在しており，明日炉の中に投げられつつある」

　マタイはこれを言いたかったのであろう．白百合の現実がそうであるなら，人間も同じである．生まれた．若者に成長した．若さの美しさを輝かすも束の間，やがて年老いて死ぬ．そして荼毘に付される．なお，荼毘は古代インド語の音訳．当て字である．「燃やす」「火葬する」を意味する，サンスクリット語の「ディヤーピタ(dhyapita)」，またはパーリ語の「ジャーピタ(jhapita)」の音訳に由来すると推定されている．

30.2　「神はそのように装っているならば」

　「雑草」の印象から「白百合」の印象に戻る．衰えた高齢者の私が盛んな時分の青年時代に戻るなら，ということか．

30.3　「はるかに一層あなたがたを（装うのではありませんか）」

　希望の表明である．希望は失望に終わることもある，どころではない．

30.4　「小さい信仰の人たちよ」

　必要な衣服が得られないのは，信仰が足りないからだというのであれば，それは違う．足りないのは，信仰ではなくお金である．今の日本の物価高・給料安という切実な問題．政治家の皆さん，権力闘争などを止めて，この喫緊の課題に一致協力して，命がけで取り組み続けていただきたい．