7/6 マタイ福音書のイエス (第44回)～〈蓄財の意味〉を考察する〜

2025年7月6日　主日礼拝

聖書講話     「マタイ福音書のイエス (第44回)

　　　　　　　～〈蓄財の意味〉を考察する〜」

聖書箇所　   マタイ福音書 6章19〜21節　　　話者　三上  章

　　　　　 [聖書協会共同訳]　　

  　　　　　　※下線は修正の余地があると思われる部分

19 「あなたがたは地上に宝を積んではならない。そこでは、虫が食って損なったり、盗人が忍び込んで盗み出したりする。20　宝は、天に積みなさい。そこでは、虫が食って損なうこともなく、盗人が忍び込んで盗み出すこともない。21　あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるのだ。」

　以下は原文の解明に基づく三上の私訳と講解です．

19 Μὴ θησαυρίζετε ὑμῖν θησαυροὺς ἐπὶ τῆς γῆς, ὅπου σὴς καὶ βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται διορύσσουσιν καὶ κλέπτουσιν ·

あなたがたは貯えることを止めなさい／あなたがたのために／諸財産を／地上に．そこでは衣類害虫と虫食いが（財産）を台無しにしています．そして，そこでは盗人たちが壁を打ち破っています．そして盗んでいます．

19.1　「あなたがたは貯えることを止めなさい／あなたがたのために／諸財産を／地上に」

19.1.1　「あなたがたは・・・あなたがたのために」

　イエスは誰に向かって語っているのか？学友たちに向かってか？彼らは出家した人たち．無一文である．彼らではない．マタイ共同体の観点から考えたほうがよい．彼らの中には，富裕な人たちもいたであろう．あるいは，マタイ共同体と競合していたユダヤ教共同体の中にも，富裕な人たちがいたであろう．

19.1.2　「あなたがたは貯えることを止めなさい」と言われている人たちは，社会経済的階層においては，恵まれた人たちである．当時においても，一つの安硬貨さえ貯えることができない貧困な人たちが，大勢いた．はたして福音書記者マタイの眼差しは，そういう人たちにも向けられていたのだろうか？

19.1.2　「諸財産」

　「財産」と訳した「テーサウロス」は，動詞形「テーサウリゾー」の名詞形．「財産」とは何か？古代ギリシア・ローマ人にとって，良質の羊毛生地は宝物であった．ギリシアのキトンやペプロス，ローマのトガ，トゥニカなども毛織物だった．

19.1.3　宝物庫　

それらは宝物庫に貯えられた．

　英雄イアソンと黄金の羊毛皮

19.1.3　「地上に」

　後に出てくる「天の中で」の対義語．地対天の二分法的思考は，福音書記者マタイの特徴．地上は良くないが，天の中は良い．マタイは地上の現実に関心がない．天の虚構・妄想に夢遊していた．

19.2　「そこでは衣類害虫と虫食いが（財産）を台無しにしています」

19.2.1　「衣類害虫と虫食い」

　「衣類害虫」と訳した「セース」は，動物性繊維を好む害虫をさすと考えられる．「虫食い」と訳した「ブローシス」の原義は，「食べること」．ここでは「虫食い」ということになる．

19.2.2　「台無しにしています」

　「台無しにしています」と訳した「アパニゾー」は，「隠す」「取り去る」「取り除く」が原義．そこから「盗む」「だめにする」「持ち逃げする」「台無しにする」という意味が派生する．

19.2.3　衣類害虫は動物性繊維を好む

　衣類害虫は動物性繊維を好む．モヘヤ: アンゴラ山羊の毛からとれる繊維. カシミヤ: カシミヤ山羊の毛からとれる繊維.  キャメル: ラクダの毛からとれる繊維. アンゴラ: アンゴラウサギの毛からとれる繊維. アルパカ: アルパカの毛からとれる繊維. 衣類害虫がもっとも好む動物繊維は「羊毛（ウール）」

19.3　「そして，そこでは盗人たちが壁を打ち破っています．そして盗んでいます」

19.3.1　「盗人」

　今日のイタリアでも，たとえばローマやナポリなどでは盗人は多い．当時も大勢の盗人がいたとしても不思議ではない．

19.3.2　「壁を打ち破っています」

　「壁を打ち破っています」と訳した「ディオリュッソー」は，盗みを目的として「れんがの壁を打ち破る」という用例が古典ギリシア語の文献に見られる．

20 θησαυρίζετε δὲ ὑμῖν θησαυροὺς ἐν οὐρανῷ, ὅπου οὔτε σὴς οὔτε βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται οὐ διορύσσουσιν οὐδὲ κλέπτουσιν ·

あなたがたは貯えていなさい／あなたがたのために／諸財産を／天の中で．そこでは衣類害虫も虫食いも台無しにしていません．そしてそこでは盗人たちは壁を打ち破っていません．また盗んでいません．

20.1　「天の中で」

　福音書記者は，財産を預けるべき場所として，「天の中」を提言する．「天」は「ウーラノス」．英語では「ヘブン」．最高に善い神が住む場所である．「空」(スカイ)ではない．問題は，「天」は実在するのか？仮に実在するとして，どこに存在するのか？さらなる問題は，「天」のどこに財産を預けるのか？「あおぞら銀行」は，天には存在しない．それでは天国銀行なるものが天に存在するのか？福音書記者マタイは，これらの質問に答えなければならない．

21 ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρός σου, ἐκεῖ ἔσται καὶ ἡ καρδία σου.

なぜなら，在る場所←あなたの財産が，そこに在るでしょう←あなたの心も．

21.1　「在る場所←あなたの財産が」

　文脈の観点からは，天に財産を貯えるというのだから，その場所は「天」(ウーラノス)

ということになる．

21.2　「そこに在るでしょう←あなたの心も」

21.2.1　「そこに在るでしょう」

　「在るでしょう」(エスタイ)は，未来時称．「今ここで」ではなく「いつか将来どこかで」とあやふやな表現．あなたは天に行くことができるかもしれませんよ，という気休め・安請け合いの言葉．何をどうしたら天に行くことができるかについては，マタイは何も語らない．しかし，含むところはありそうだ．

21.2.2　「心」

　「心」についてもう少し検討してみよう．　「心」と訳した「カルディア」は，「心臓」が原義．そこから「（感情・情念の座としての）「心」という意味が派生する．福音書記者マタイは，「天」とは「あなたの心」だという．これまた，非論理的な飛躍！「天」とは「心」だというならば，「あなたの心」が「財産」を預ける場所ということになる．私の心という場所のどこに，世界一どころか宇宙一安全な銀行が存在するのか？そもそも私の心とは何か？それは恒常不変なものなのか？私が死んだ後も，私の心は存在しづけるのか？

　マタイは何一つ答えることができない．次元の異なる質問だからである．マタイの次元は，マタイ共同体という宗教的次元に限定されている．マタイ共同体こそは世界であり，天である．そこに心をひたすら向けることこそが，天の中に財産を貯えることなのだ．具体的には，共同体への惜しみなき財産寄進，共同体における献身的な奉仕，そして共同体の拡張・拡大のための布教ということになるであろう．小さいことだと言えばそれまでだが，共同体の中に生きるクリスチャンたちにとっては，そして私にとっても，大きなことではある．