9/14 マタイ福音書のイエス (第51回)～〈求めよ，さらば与えられん〉を検討する

2025年9月14日　主日礼拝

聖書講話     「マタイ福音書のイエス (第51回)

　　　　　　　～〈求めよ，さらば与えられん〉を検討する〜

聖書箇所　   マタイ福音書 7章6〜11節　　　話者　三上  章

　　　　　 [聖書協会共同訳]　　

  　　　　　　※下線は修正の余地があると思われる部分

6　聖なるものを犬に与えてはならない。また、豚の前に真珠を投げてはならない。豚はそれを足で踏みつけ、犬は向き直って、あなたがたを引き裂くであろう。」 7　「求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。叩きなさい。そうすれば、開かれる。 8　誰でも、求める者は受け、探す者は見つけ、叩く者には開かれる。 9　あなたがたの誰が、パンを欲しがる自分の子どもに、石を与えるだろうか。 10　魚を欲しがるのに、蛇を与えるだろうか。 11　このように、あなたがたは悪い者でありながらも、自分の子どもには良い物を与えることを知っている。まして、天におられるあなたがたの父は、求める者に良い物をくださる。

　以下は原文の解明に基づく三上の私訳と講解です．

6 Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν, μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων, μήποτε καταπατήσουσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

あなたがたは与えてはいけません←聖なるものを←犬たちに．また投げてはいけません←あなたがたの真珠の数々を←豚たちの前に．それは彼らが踏みつけることのないためです←それらを←彼らの足で，そして振り向いてあなたがたを引き裂くことのないためです．

6.1　「あなたがたは与えてはいけません←聖なるものを←犬たちに」

6.1.1　論理的つながりなし

　これまで語られてきた「王国とその正義を求めよ」や「断罪するな」の話と論理的つながりがない．マタイは自分が聞いた伝承を羅列し，心の中に鬱積していたものを発奮している．

6.1.2　「あなたがた」

　マタイ教会のクリスチャンたち．彼らにマタイはイエスに付託して語っている．

6.1.3　「与えてはいけません」

　相手に対する敵対・拒絶・交際断絶を命じている．

6.1.4　「聖なるもの」

　マタイ教会が保持する教説．それを彼らは「聖なるもの」と自任していた．

6.1.5　「犬たち」

　マタイ教会を弾圧していたユダヤ教徒たち．紀元70年のローマによる神殿破壊の後は，ユダヤ教支配体制は各地のシナゴーグに取って代わられた．いくら激しく弾圧されたとしても，相手を犬呼ばわりするのは，クリスチャンとしていかがなものか？

6.2　「また投げてはいけません←あなたがたの真珠の数々を←豚たちの前に」

6.2.1　「あなたがたの真珠の数々」

　前出の「聖なるもの」の言い換え．真珠の首飾りを連想させる．これも手前味噌．

6.2.2　「豚たち」

　相手を豚呼ばわり．これまたクリスチャンにふさわしくない言葉．

6.3　「それは彼らが踏みつけることのないためです←それらを←彼らの足で，そして振り向いてあなたがたを引き裂くことのないためです」

　激しい弾圧を連想させる．太平洋戦争中，マルクスの『共産党宣言』をもっていた人たちは，そういう目に遭った．文化大革命の最中，聖書をもっていた人たちも然り．

7 Αἰτεῖτε, καὶ δοθήσεται ὑμῖν · ζητεῖτε, καὶ εὑρήσετε · κρούετε, καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν.

あなたがたは求め続けてください．そうすれば与えられるでしょう←あなたがたに．あなたがたは探し続けてください．そうすれば見つけるでしょう．あなたがたは叩き続けてください．そうすれば，開かれるでしょう←あなたがたに．

7.1　「あなたがたは求め続けてください．そうすれば与えられるでしょう←あなたがたに」

7.1.1　「あなたがたは求め続けてください」

　現在時称．継続を含意するので，このように訳した．なお，以下の「探す」も「叩く」も現在時称である．ところで，目的語がない．何を求め続けるべきか？飢餓に苦しむ人たちにとっては，食料．病気に苦しむ人にとっては，治癒．憂いに沈む人にとっては，元気ということになろう．励ましの言葉のつもりだろうが，言葉だけで済ましてはいけない．おにぎり一個でも，風薬でもいいから，何かよいものをあげるべきである．

7.1.2　「そうすれば与えられるでしょう←あなたがたに」

　一方において，これを信じる人たちもいる．他方において，安請け合いに過ぎない

7.2　「あなたがたは探し続けてください．そうすれば見つけるでしょう」

7.2.1　「あなたがたは探し続けてください」

　ここも目的語がない．何を探し続けるべきか？物価高に苦しむ多くの日本人にとっては，有効な経済政策であろう．探し続けなさいというけれど，そんな悠長なことを言ってはいられない．

　一方において，政治指導者たちは高級料理店で政治談義をしている．他方において，大学生は貧困のため一食抜くことを余儀なくされている．政治家たちは，今すぐ対策を打ち出さなければならない．

7.2.2　「そうすれば見つけるでしょう」

　そらぞらしく聞こえるのは，私だけだろうか？

7.3　「あなたがたは叩き続けてください．そうすれば，開かれるでしょう←あなたがたに」

　同じことの繰り返し．これで三回目．

8 πᾶς γὰρ ὁ αἰτῶν λαμβάνει καὶ ὁ ζητῶν εὑρίσκει καὶ τῷ κρούοντι ἀνοιγήσεται.

なぜなら，求め続ける人はだれでも受け取るでしょう．そして探し続ける人は見つけるでしょう．そして叩き続ける人に開かれるでしょう．

8.1　「なぜなら，求め続ける人はだれでも受け取るでしょう」

　マタイは「続ける」べきことを強調している．一般論としては，多くのことがらにおいて，継続は重要である．私のヘブライ語講座に出席していた東京の老牧師は，若い時から何百回もヘブライ語聖書の音読を継続してきた．それを間近に見た息子さんは，メソポタミア文明の言語の研究者になった．

8.2　「そして探し続ける人は見つけるでしょう」

8.3　「そして叩き続ける人に開かれるでしょう」

　かならず見つける，かならず開かれるとはかぎらない．継続そのものが褒美であると受け取るしかない．

9 ἢ τίς ἐστιν ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος, ὃν αἰτήσει ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἄρτον — μὴ λίθον ἐπιδώσει αὐτῷ;

あるいはあなたがたのどの人間がいますか？←彼の息子がパンを求める（のに）── はたして（その人間は）石を彼（息子）にあげるでしょうか？

9.1　「あるいはあなたがたのどの人間がいますか？←彼の息子がパンを求める（のに）」

9.1.1　以下は譬えによる説明

　言わずもがなの感を免れない．

9.1.2　「人間」（アントローポス）

　「アントローポス」は「神」（テオス）の対義語．後述の「諸天の父」のための伏線.

父親を指す．息子の関連語．ここの父親はよい父親であるから，息子にパンをあげる．

9.2　「 はたして（その人間は）石を彼（息子）にあげるでしょうか？」

9.2.1　「石」

　悪い父親もいる．私もそうではなかったかと，反省することしきり．

10 ἢ καὶ ἰχθὺν αἰτήσει ⸃— μὴ ὄφιν ἐπιδώσει αὐτῷ;

あるいはまた魚を彼（息子）は求めるでしょう──はたして（その人間は）蛇を彼（息子）にあげるでしょうか？

10.1　「あるいはまた魚を彼（息子）は求めるでしょう」

10.2　「はたして（その人間は）蛇を彼（息子）にあげるでしょうか？」

　前節の畳み掛け．今度は，魚と蛇．遅まきながら，子どもたちには魚をあげるように努めている．

11 εἰ οὖν ὑμεῖς πονηροὶ ὄντες οἴδατε δόματα ἀγαθὰ διδόναι τοῖς τέκνοις ὑμῶν, πόσῳ μᾶλλον ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς δώσει ἀγαθὰ τοῖς αἰτοῦσιν αὐτόν.

したがって，ほかでもなくあなたがたは悪い人たちであっても，知っているならば←よい贈り物の数々をあなたがたの子どもたちに与えることを，どれほどさらに，あなたがたの父は←諸天の中にいる，与えることでしょう←よい物の数々を／彼（諸天の中の父）に求める人たちに．

11.1　「したがって，ほかでもなくあなたがたは悪い人たちであっても，知っているならば←よい贈り物の数々をあなたがたの子どもたちに与えることを」

11.1.1　「したがって」（ウーン）

　「ウーン」は論理的帰結を示す小辞．マタイが提示する結論である．

11.1.2　「ほかでもなくあなたがたは悪い人たちであっても，知っているならば←よい贈り物の数々をあなたがたの子どもたちに与えることを」

　悪い父親は息子に石や蛇をあげると行った矢先に，「よい贈り物の数々」を与える，とマタイは言う．彼はこういう不整合を気にかけない．先に「息子」といわれたが，ここでは「子どもたち」に拡張されている．マタイ教会のクリスチャンたちを暗示する．

11.2　「どれほどもっと，あなたがたの父は←諸天の中にいる，与えることでしょう←よい物の数々を／彼（諸天の中の父）に求める人たちに」

11.2.1　「どれほどさらに・・・与えることでしょう」（ポソー・マーロン）

　「ポソー」は「どれほど」，「マーロン」は「もっと」．諸天の父の愛情と気前の良さを強調する副詞的表現．

11.2.2　「あなたがたの父は←諸天の中にいる」

　「諸天」とは，神々が住まう諸天，ひいては諸天の神々を指す．諸天にはよい神々も存在すれば悪い神々も存在する．マタイ教会は，諸天の神々の中で最高最善の神を信仰していた．その神を彼らは「私たちの父」と呼ぶ．その本質と様態は不明であるが，なにしろ彼らは「私たちの父」なる神を信じていた．観音菩薩信仰と類似している．

　結論．マタイとその教会は，「「私たちの父」なる神が存在し，良きに計らってくれることを固く信じていた．