2023年11月19日 主日礼拝
聖書講話 「ある知者の洞察(第29回)〜〈コヘレトの君主観〉を吟味する」
聖書箇所 コヘレトの言葉 4章13〜16節
プトレマイオス5世エピパネス 在位 前204-前181
[聖書協会共同訳]
[下線は改善の余地があると私には思われる部分]
13 貧しくても知恵ある少年のほうが／もはや忠告を聞き入れない／老いた愚かな王よりまさる。 14 彼は王国に貧しく生まれ／牢から出て王となった。15 太陽の下、生ける者すべてが／代わって立ったこの少年に味方するのを／私は見た。16 あらゆる民に果てはない。／彼らの前にいた者はすべて／後の時代の人々に喜ばれない。／これもまた空であり、風を追うようなことである。
以下は，ヘブライ語とギリシャ語原文の解明に基づく三上の私訳と講解．
上はヘブライ語聖書(MTと略す)．下は七十訳ギリシャ語聖書(LXXと略す）．
13
טֹ֛וב יֶ֥לֶד מִסְכֵּ֖ן וְחָכָ֑ם מִמֶּ֤לֶךְ זָקֵן֙ וּכְסִ֔יל אֲשֶׁ֛ר לֹא־יָדַ֥ע
לְהִזָּהֵ֖ר עֹֽוד׃
よい／ある少年は／乏しい／そして知恵のある／／ある王よりも／老人／愚者／ところの←知らなかった／いまだ注意深いことを．
Ἀγαθὸς παῖς πένης καὶ σοφὸς ὑπὲρ βασιλέα πρεσβύτερον καὶ ἄφρονα, ὃς οὐκ ἔγνω τοῦ προσέχειν ἔτι·
よい／ある少年は／乏しい／そして知恵のある／／ある王よりも／老人の／愚かな／ところの←知らなかった／いまだ傾聴することを．
13.1 MT「注意深い」．LXX「傾聴する」．後者を採用する．
13.2 「よい」
知者であるコヘレトの判断である．知者でない人は，違う判断をする．
13.3 「ある少年は／乏しい／そして知恵のある／／ある王よりも／老人の／愚かな」
13.3.1 三水準の比較．年齢，富，知恵．すなわち，１）知者か愚者か，２）少年か老人か，３）欠乏か王（富）か．通常の順序が逆転している．常識では，老齢の（裕福な）王のほうが，ほとんどの面で，乏しい少年よりよい．しかし，コヘレトの洞察では，知恵をもつ人こそが，年齢と富とにかかわらず，よい．
13.3.2 「ある少年・・・ある王」
ところでコヘレトは実在の少年と王を念頭に置いているのか？諸説紛々であるが，F. Hitzig の推測によると（ICCから借用），知者の少年とはたぶんエジプトのプトレマイオス5世（プトレマイオス・エピパネス）．愚者の王とはプトレマイオス4世 (プトレマイオス・ピリパトル)．前205年，父親が死んだため，代わりに息子が，5歳で王位を継承した．彼が知者であった記録はないが，学芸のポリスであるアレクサンドリアで育ったのだから，一端の教養は身に付けていたであろう．幼年の王であったため，悪い廷臣たちに翻弄され，さらにエジプトの領土を減らすことになった．
13.4 「ところの←知らなかった／いまだ注意深いことを」
13.4.1 「知らなかった」
愚かな王は肝心のことを知らなかった．
13.4.2 「いまだ注意深いことを」
老齢で裕福ではあるが愚かである王の特徴の説明である．「注意深い」とはどういうことか？LXXは「傾聴する」と適切に訳している．人の忠告に耳を傾けることである．それをしないこと，いや，できないことが，愚者であるということ．
プトレマイオス4世 (プトレマイオス・ピリパトル)は，弱い人であり，人の言うことに耳を傾けなかった．大酒飲み，遊び人で，悪い廷臣に取囲まれ，母，叔父，兄弟を殺した．シリアのアンティオコス3世に破れ，多くの領土を失った．
14
כִּֽי־מִבֵּ֥ית הָסוּרִ֖ים יָצָ֣א לִמְלֹ֑ךְ כִּ֛י גַּ֥ם בְּמַלְכוּתֹ֖ו נוֹלַ֥ד רָֽשׁ׃
なぜなら，彼（＝老王？）は反逆者たちの家から出た／王になるため／またとしても←彼の（＝老王）の王国において彼（＝少年）は生まれた／乏しい者として．
ὅτι ἐξ οἴκου τῶν δεσμίων ἐξελεύσεται τοῦ βασιλεῦσαι, †ὅτι καί γε ἐν βασιλείᾳ αὐτοῦ ἐγεννήθη πένης.
なぜなら，彼（少年？）は捕虜たちの家から出るであろう／王になるため／なぜなら，また彼（＝老王）の王国において彼（＝少年）は生まれた／乏しい者として．
14.1 MT「反逆者たち」(スールの分詞複数形)，LXX「捕虜たち」．文意からすると，「反逆者たち」がよい．ただし「スール」がこの意味であるかどうかは，確かではない．MT「出た」，LXX「出るであろう」．前者の場合，主語は王．後者の場合，主語は少年．どちらかといえば，前者のほうが文意に適っている．
14.1.1 MT「としても」，LXX「なぜなら」．「としても」を採用する．
14.2 「なぜなら，彼（＝老王？）は反逆者たちの家から出た／王になるため」
14.2.1 「なぜなら」
前節で述べた，知恵をもつ人こそが，年齢と富とにかかわらず，よい，ということの説明．
14.2.2 「彼（＝老王？）は反逆者たちの家から出た」
「彼」はおそらく老王．「反逆者たち」とは，おそらくプトレマイオス朝を指す．プトレマイオス4世はユダヤ教徒を迫害したので，ユダヤ教徒からそのように呼ばれた．「出た」とは，出身と所属を意味する．
14.3 「またとしても←彼の（＝老王）の王国において彼（＝少年）は生まれた／乏しい者として」
14.3.1 「としても」(キー・ガム)
「キー・ガム」はやっかいである．「ガム・キー」は，「としても」という多くの用例がある．「キー・ガム」は，この個所以外は「なぜなら」または「しかし」という用法である．文意から考えて，暫定的に「としても」と訳しておく．
14.3.2 「彼の（＝老王）の王国において彼（＝少年）は生まれた」
プトレマイオス5世は，当然ながら，プトレマイオス4世の王国で生まれた．
14.3.3 「乏しい者として」
生まれた時は，少年は富も権勢も持たなかった．
15
רָאִ֨יתִי֙ אֶת־כָּל־הַ֣חַיִּ֔ים הַֽמְהַלְּכִ֖ים תַּ֣חַת הַשָּׁ֑מֶשׁ עִ֚ם הַיֶּ֣לֶד הַשֵּׁנִ֔י אֲשֶׁ֥ר יַעֲמֹ֖ד תַּחְתָּֽיו׃
私は見た／すべての生きている人たちを←歩んでいる←太陽の下で／と共に←その第二の少年／ところの←立つであろう←彼（＝最初の王）の代わりに．
εἶδον σὺν πάντας τοὺς ζῶντας † † τοὺς περιπατοῦντας ὑπὸ τὸν ἥλιον † μετὰ τοῦ νεανίσκου τοῦ δευτέρου, † ὃς στήσεται ἀντʼ αὐτοῦ,
私は見た／と共に(シュン)←すべての生きている人たち／／歩んでいる人たちを←太陽の下で／と共に(メタ)←その第二の少年／ところの←立つであろう←彼（最初の王）の代わりに．
15.1 「私は見た／すべての生きている人たちを←歩んでいる←太陽の下で」
15.1.1 「私は見た」
コヘレトはだれを見たのか？
15.1.2 「すべての生きている人たちを←歩んでいる←太陽の下で」
MT「すべての生きている人たちを←歩んでいる←太陽の下で」．LXX「歩んでいる人たちを←太陽の下で」．前者は全部の人たち．後者は部分の人たち．前者を採用する．全部の人たちというと，誇張にも聞こえるが，コヘレトほどの知者となると，全部の人たちをあらゆる角度から観ることができる．
15.2 「と共に←その第二の少年／ところの←立つであろう←彼（＝最初の王）の代わりに」
15.2.1 「と共に」(イム)
側につく．支持する，という意味．だれを王として支持し，従うかということ．老王が死んだ後，幼年王は民からの歓呼をもってエジプト王に即位した．行く先には暗雲が立ちこめているとは露知らず．
15.2.2 「その第二の少年」
「第二」(ハシェーニー)は，意味不明．王に次ぐ二番目の人，あるいは次期の王ととることもできる．二番目の息子(次男)ととることも不可能ではない．もしかしたら，シリア王のアンティオコス3世を指すかもしれない．彼は18歳で王に即位し，前198年，エルサレムを征服した．
15.2.3 「立つであろう←彼（＝最初の少年）の代わりに」
アンティオコス3世説に立つなら，「彼」とは最初の少年である，プトレマイオス5世ということになる．
16
אֵֽין־קֵ֣ץ לְכָל־הָעָ֗ם לְכֹ֤ל אֲשֶׁר־הָיָה֙ לִפְנֵיהֶ֔ם גַּ֥ם הָאַחֲרוֹנִ֖ים לֹ֣א יִשְׂמְחוּ־בֹ֑ו כִּֽי־גַם־זֶ֥ה הֶ֖בֶל וְרַעְיֹ֥ון רֽוּחַ׃
終わりがない←その民全体に／（おわりがない）すべての人たちに／ところの←彼らの前に生成した．そしてまた後代の人たちは，彼(＝その第二の少年)を喜ばないであろう．なぜならこれもまた蒸気であり風の追求であるから．
οὐκ ἔστιν περασμὸς τῷ παντὶ λαῷ, †† τοῖς πᾶσιν, ὅσοι ἐγένοντο ἔμπροσθεν αὐτῶν·
† καί γε οἱ ἔσχατοι οὐκ εὐφρανθήσονται ἐν αὐτῷ·† ὅτι καί γε τοῦτο ματαιότης καὶ προαίρεσις πνεύματος.
終わりがない←その民全体に，すべての人たちに／かぎりの←彼らの前に生成した．そしてまた直近の人たちは，彼(＝その第二の王)を喜ばないであろう．なぜならこれもまた空虚であり風の選択であるから．
16.1 MT「ところの」，LXX「限りの」．前者は過去だけではなく未来をも見ている．後者は過去に限定している．過去に学び，未来を熟視ことが重要である．それゆえMT「後代の人たち」，LXX「直近の人たち」．MT「蒸気」，LXX「空虚」．MT「追求」，LXX「選択」．LXXは不十分．MTを採用する．
16.2 「終わりがない←その民全体に／（終わりがない）すべての人たちに／ところの←彼らの前に生成した」
16.2.1 「終わりがない←その民全体に」
「終わりがない」とは，民は長く存続するということ．王朝は短命である．
16.2.2 「（おわりがない）すべての人たちに／ところの←彼らの前に生成した」
過去の民たちと王たちについても，同じことが言える．
16.3 「そしてまた後代の人たちは，彼(＝その第二の少年)を喜ばないであろう」
アンティオコス3世がパレスティナをシリアに併合した時，ユダヤ人たちから歓呼をもって迎えられた．しかし，やがて人望を失い，前187年に暗殺された．コヘレトは，過去と現在における民たちと王たちを鋭く観察した上で，未来に関する悲観的予測を提示する．
16.4 「なぜならこれもまた蒸気（へベル）であり風の追求であるから」
「へベル」の原義は「蒸気」．すぐに消え去るもの．コヘレトの人生観が凝縮した用語である．人生は恒常不変ではない．生成消滅する．無常であるということ．「風の追求」は，ないものを追求すること．
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