10/6 マタイ福音書のイエス (第14回)   ～〈聖なる霊と火によるバプティスマ〉の意味～

2024年10月6日　主日礼拝

聖書講話　 「マタイ福音書のイエス (第14回)

                  ～〈聖なる霊と火によるバプティスマ〉の意味～」  

聖書箇所　　 マタイ福音書 3章10〜12節　　話者　三上　章

[聖書協会共同訳]　　

　　　　　　※下線は修正の余地があると思われる部分

10　斧はすでに木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。11　私は、悔い改めに導くために、あなたがたに水で洗礼(バプテスマ)を授けているが、私の後から来る人は、私より力のある方で、私は、その履物をお脱がせする値打ちもない。その方は、聖霊と火であなたがたに洗礼(バプテスマ)をお授けになる。12　その手には箕がある。そして、麦打ち場を掃き清め、麦は倉に納めて、殻を消えない火で焼き尽くされる。」

　以下は，ギリシャ語原文の解明に基づく三上の私訳と講解です．

10 ἤδη δὲ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται · πᾶν οὖν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται.

既にその斧は木どもの根に向けて置かれている．だからどの木も←良い実を結ばない／切り離され，火の中に投げられる．

10.1「既にその斧は木どもの根に向けて置かれている」

10.1.1　パリサイ党員・サドカイ党員らユダヤ教の指導者たちのおごり高ぶり

　浸礼者ヨハネは，彼の教団に加入するためにやって来た人たちに言う．その人たちの中には，パリサイ党員・サドカイ党員らユダヤ教の指導者たちも含まれる．彼らには，自分はひとかどのユダヤ教徒であるという自負心があった．彼らの信仰は，彼らの神ヤハウェに喜ばれていると，思い込んでいた．はればれとした気分で，入団儀式としてのバプティスマに臨もうとしていた．しかし，浸礼者ヨハネのいうバプティスマは，単なる儀式ではない．それはもっと重要な真理を指さしている．その真理とは，回心(メタノイア)である．心を改めるだけではなく，行動も改めること．それが回心である．

10.1.2　浸礼者ヨハネの切り込み

　重要なことは，いわゆる信仰は行動を伴っているかである．その信仰が良い行いの実を結んでいるかである．その部分は，彼らの触れられたくない秘められた暗闇である．その暗闇にヨハネはメスをいれる．その暗闇を冷徹に見透かし，明るみに出す．それがこの文言である．

10.1.3　「その斧」

　ヨハネは言う．神はその手に斧を取り上げようとしている．斧は有罪と重い量刑を象徴する．ヨハネの想念する神は，怒りの神である．

10.1.4　「木ども」

「木ども」は，中味のない偽りの信仰者たちを象徴する．

10.1.4　「根に向けて置かれている」

　怒りの神が振りかざすであろう斧は，信仰詐欺師たちを根こそぎ切り倒すことになると，ヨハネは言う．

10.2　「だからどの木も←良い実を結ばない／切り離され，火の中に投げられる」

　良い行動の伴わない信仰者は切り倒され・切り離され，その結末として「火」の中に投げ込まれる．火といっても，いろいろな火がある．かまどや暖炉やたき火のような良い火もあれば，山火事や火山噴火や地獄のような悪い火もある．ここでは，後者を想像するとよい．

11 Ἐγὼ μὲν ὑμᾶς βαπτίζω ⸃ ἐν ὕδατι εἰς μετάνοιαν · ὁ δὲ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἰσχυρότερός μού ἐστιν, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς τὰ ὑποδήματα βαστάσαι · αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί ⸃·

この私はあなたたちを浸す←水の中で←回心のために．しかし私の後に来つつある人は，私より力がある．私には資格がない←その人のサンダルを運ぶ．彼はあなたたちを浸す←聖なる風と火の中で．

11.1　「この私はあなたたちを浸す←水の中で←回心のために」

11.1.1　「この私は・・・しかし私の後に来つつある人は」

　「メン」（一方では）・・・「デ」（他方では）の対比．ヨハネは自分とイエスを対比する．

11.1.2　「回心のために」

　ヨハネはバプティスマ志願者たちに，この儀式は「回心」のためであるとを明言する．バプティスマを受けたからといって，回心は即時に実現するわけではない．入団者は，この儀式を皮切りに，人里はなれたヨハネ教団の中で，不退転の修行を積み重ねていくことが求められる．

11.1.3　永平寺の修行道場を想像するとよい．

11.2　「私の後に来つつある人は，私より力がある」

　イエスのことを言っている．ヨハネにとって，イエスは後輩であるにもかかわらず，自分よりこのイエスのほうが力があることを認めている．なかなかできないことである．自分をよく知り，イエスをよく知っていたヨハネだからこそ，心の底からそのように言うことができた．

11.2.1　道元に師事した懐奘を想起する．懐奘は，今をときめく仏道者であったが，自分より数歳年下の道元の卓越した力を素直に認め，道元の侍者となり，彼の下で20年ほど学習した．「力がある」というが，何の力か？人格の力である．そこからあふれ出る他者を益する力である．

11.3　「私には資格がない←その人のサンダルを運ぶ」

　「サンダルを運ぶ」とは草履持ちのこと．それは奴隷の仕事．イエスという主人の奴隷になる資格さえないと，ヨハネは言う．雲泥の差があることを深く認識している．

11.4　「彼はあなたたちを浸す←聖なる風と火の中で」

　「浸す」といっても，イエスのバプティスマは水の中に浸すのではない．「聖なる風と火の中で」浸す．儀式のことではなく，イエスが人々に及ぼす圧倒的な感化の力のことを言っている．「聖なる風と火」をギリシア語原文の通りに訳すと，「風・聖なる・そして火」である．「風」と訳した「プネウマ」は，「息」「風」が原義．ここでは「風」が適合する．微風ではなくやや強風を想像するとよい．それは「聖なる」風である．「聖なる」と訳した「ハギオス」は，「神々に捧げられた」「神聖なる」が原義．この形容詞が「風」を修飾する．ただの風ではなく，神聖な風，神に由来する風である．この「ハギオス」は「火」をも修飾すると思われる．神聖な火，神に由来する火である．神の風と神の火が，回心を願う人たちに及ぼす働き・影響は何か？

12 οὗ τὸ πτύον ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ, καὶ διακαθαριεῖ τὴν ἅλωνα αὐτοῦ καὶ συνάξει τὸν σῖτον αὐτοῦ εἰς τὴν ἀποθήκην, τὸ δὲ ἄχυρον κατακαύσει πυρὶ ἀσβέστῳ.

彼の箕は彼の手の中にある．そして脱穀場を清め尽くす．彼の穀物を倉の中に集める．しかしもみ殻の山は，消えない火で焼き尽くす．

12.1　「彼の箕は彼の手の中にある．そして脱穀場を清め尽くす」

　イエスの手の中にある箕は，中身のある穀物と空虚な穀物をふるい分ける．それが「清め尽くす」ということである．「脱穀場」とは，いわば神の裁判所である．裁判長なる神の前で，人々は裁判を受けなければならない．そこでは無罪か有罪かが決定される．それが「清め尽くす」ということである．神を代弁するイエスは，自分の前に立つ人が有罪か無罪かを明らかにする．

12.2　「彼の穀物を倉の中に集める．しかしもみ殻の山は，消えない火で焼き尽くす」

　神の判決は二重である．「彼の穀物」（単数形）とは，良い行いの実を結ぶ宗教者であり，その数は少ない．その人は神の倉に集められ，神と人のために役立つ．「もみ殻の山」は，良い行いの実を結ばない宗教者であり，その数は多い．その人は神と人に対して何の役にも立たず，空しい人生を送る．神がその人をというよりは，その人が自分自身を「消えない火で焼き尽くす」．自分が自分に有罪を宣告し，担いきれない量刑を引き受けることになる．

　こういうヨハネの厳しい宗教観は，私に良い行いへの強烈なうながしを与える．