2023年10月22日 主日礼拝
聖書講話 「マルコ福音書のイエス(第136回)
～パンとカップの儀式をどのように理解するか〜」
聖書箇所 マルコ福音書 14章22〜25節 話者 三上 章
以下は，ギリシャ語原文の解明に基づく三上の私訳と講解である．
22 Καὶ ἐσθιόντων αὐτῶν λαβὼν ἄρτον εὐλογήσας ἔκλασεν καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς καὶ εἶπεν· Λάβετε, τοῦτό ἐστιν τὸ σῶμά μου.
そして彼らが食事をしていた時／彼はパンを取り／(神を)称えた後，(そのパンを)裂いた．そして彼ら(12人)に与えた．そして言った．「あなたがたは受け取ってください．これは私の体です」
22.1 伝承史的考察
22.1.2 「彼らが食事をしていた時」
18節ですでに食事の場面が語られているのに，ここ22節で再び食事の場面が導入される．文脈上のつながりが悪い．おそらくここ22-25節は，福音書以前のイエスの受難物語伝承とは異なる伝承に属する．それには受難物語が含まれていなかった．
22.1.2 「彼はパンを取り・・・カップを取った後」
文脈上は過越の食事が想定されるが，パンとカップは過越の食事の一部ではない．
この箇所の文学類型は，ブルトマンの言う「ヘレニスト集団の宗教儀式伝説」に分類するのが妥当であろう．
22.2 「彼はパンを取り／(神を)称えた後，(そのパンを)裂いた．そして彼ら(12人)に与えた」
マルコ福音書 6章41節から始まる「５千人の供食」の冒頭と似ている．8章6節にも，これと似た「4千人の供食」の説話がある．いずれもユダヤ教徒の日常の食事において行われる作法である．日本人の「いただきます」に相当する．生前のイエスにとっては，宗教儀式ではない．
22.3 「あなたがたは受け取ってください．これは私の体です」
字義通りではなく象徴的表現であろう．もし人肉嗜食と解釈するなら，24節の「これは私の血です」と相まって，非常にグロテスクである．しかしマルコのイエスは，「肉を食べなさい」とは言っていないし，「血を飲みなさい」とも言っていない．
むしろ人身御供を連想するのが妥当であろう．それでもグロテスクである．ユリウス・カエサルはその著作『ガリア戦記』VI.16 の中で，ガリアのドルイド僧は病気を祓い清めるためん，人間を生け贄として捧げ，神々の像の中で焼いた．また囚人の心臓にナイフを突き立て，その血の流れによって未来を占っていたと言う．
このような人身御供の観念を土台として，初期キリスト教のクリスチャンたちは，イエス・キリストによる，罪を帳消しにする「身代わりの死」の教説を構築していった．
ここでのパンとカップは，もちろんミサあるいは聖餐式の制定ではない．むしろ贖罪の教説の言明である．ただし，この言明がマルコ以前の伝承に属するのか，それともマルコの思想に属するのかは，簡単には決定できない．私の考えでは，マルコは「身代わりの死」を強調していない．むしろイエスと学友たちの共食に焦点を当てている．
23 καὶ λαβὼν ποτήριον εὐχαριστήσας ἔδωκεν αὐτοῖς, καὶ ἔπιον ἐξ αὐτοῦ πάντες.
そして彼(イエス)はカップを取った後，(神に)感謝をささげてから，彼らに与えた．そして飲んだ／それ(カップ)から／(12人の)全員が．
23.1 「彼(イエス)はカップを取った]
パンだけではなくカップにも焦点が当てられている．
23.2 「飲んだ／それ(カップ)から／(12人の)全員が」
23.2.1 「飲んだ／それ(カップ)から」
12人はカップを回し飲みをした．過越の食事の作法である．日常の食事では，カップの回し飲みは行われなかった．マルコ教会においては，パンとカップの儀式が流通していたことが示唆される．ただし，生前のイエスの時点では，パンとカップは，あくまでも日常的な共食にすぎなかった．
23.2.2 「(12人の)全員」
12人はイエスと共に食事をしたという話しになっている．「12人」に限定していることに注目．初期キリスト教会における12弟子崇拝の気運を反映していると思われる．聖職者は一般信徒より偉いという，聖職者本位の思い上がり．しかし，パンとカップの儀式を執行することができるのは，聖職者たちだけではない．私たち一般人も，ご飯とみそ汁を食する時，イエスと共にパンとカップの作法を行っている．
24 καὶ εἶπεν αὐτοῖς· Τοῦτό ἐστιν τὸ αἷμά μου τῆς διαθήκης τὸ ἐκχυννόμενον ὑπὲρ πολλῶν.
そして彼は彼らに言った．「これは私の血です←その契約の／注ぎ出されている←多くの人たちのために．
24.1 「これは私の血です←その契約の」
24.1.1 「私の血」
「血」は，ヘブライ語で「ダーム」(dām). ギリシャ語で「ハイマ」(haima)．聖書では両方とも，殺されることによって流される血を意味する．ここではユダヤ教の供犠における，牛や羊などの犠牲獣の流血を示唆する．
24.1.2 「その契約の」
「契約」(ディアテーケー)とは，旧約聖書の概念．一方において，ユダヤ教徒がヤハウェが命じた掟を守るならば，他方において，ヤハウェはユダヤ教徒たちに恩恵を与えるという契約．
24.2 「注ぎ出されている←多くの人たちのために」
24.2.1 「注ぎ出されている」
空のカップの中に，ワインがイエスによって注ぎ出されている情景が思い浮かぶ．
24.2.2 「多くの人たちのために」
「多くの人たち」は，不特定多数の人たちではなく，マルコ教会に関係する「多くの人たち」を指すと考えられる．マルコ教会に加入し，所属するクリスチャンたちは，パンとカップの儀式を遵守した．そういう仲間がもっと多くなればいい，多くなるようにイエス・キリストを広めようという気持ちをくみ取ることができる．
25 ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐκέτι οὐ μὴ πίω ἐκ τοῦ γενήματος τῆς ἀμπέλου ἕως τῆς ἡμέρας ἐκείνης ὅταν αὐτὸ πίνω καινὸν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ.
アメーン，私はあなたがたに言います．「もはや決して私は飲みません／ブドウから生成したものを／彼の日まで←それを私が新しいものとして飲む／神の王国で」
25.1 「アメーン，私はあなたがたに言います」
イエスは 厳かにはっきりと宣言する．この節が元来の伝承に含まれていたのか，それとも福音書記者マルコの創作によるものかは，明らかではない．
25.2 「もはや決して私は飲みません／ブドウから生成したものを」
イエスの死を示唆する．イエスは復活するまで，12人との共食には出席しない．ここでは復活のドグマが前提とされている．
25.3 「それを私が新しいものとして飲む／神の王国で」
25.3.1 「新しいもの」(カイノン)
カイノンは，ボジョレー・ヌーボーを連想させる．ボジョレーは「ブルゴーニュ地方南部のボジョレー地区で造られたワイン」．「ヌーボー」は「新しい」．「ブルゴーニュ産新酒ワイン」という意味になる．「ヌーボー」は，ブドウの収穫における期待と喜びを示唆する．この節における「カイノン」，すなわち新酒ワインは，地上のものではなく天上で飲むワインである．背後にギリシャ神話のモチーフが感じられる．
25.3.2 「神の王国」
イエスの「人間の息子」としての再臨のドグマを示す．再臨によって，イエスは神の王国を創立する．そこにおいて12人はイエスと共に新酒ワインを堪能する．
かなり現実から遊離した，願望的かつ幻想的な考えの表明である．社会の現実に密着して生きたイエスからほど遠い．そのイエスに賛同して生きたマルコからも遠い．とするならば，幻想的なクリスチャンたちが，マルコ福音書に後から付け加えた文言の可能性が高い．
結び．パンとカップは，生前のイエスと学友たちにとっては共食．後のキリスト教会にとっては儀式．マルコ教会にとっては，その狭間として，バンとカップは共食の一部．とはいえ厳かな一部，といったところだろうか．
Comments