2025年1月19日 主日礼拝
聖書講話 「ある知者の洞察 (第39回)～子沢山・長寿は幸福か？〜」
聖書箇所 コヘレトの言葉 6章3〜6節
[聖書協会共同訳]
[下線は改善の余地があると私には思われる部分]
3 人が百人の子どもを得て／長い年月を生きたとする。／人生の歳月は豊かであったのに／その幸せに心は満たされず／また埋葬もされなかった。／ならば、死産の子のほうが幸いだ／と私は言おう。4 確かに、その子は空しく生まれ、闇を歩み／その名は闇に覆われる。5 太陽を見ることも知ることもないが／この子のほうが彼よりも安らかである。6 たとえ千年を二度生きても、人は幸せを見ない。／すべての者は一つの場所に行くのだから。
以下は，ヘブライ語(MT)とギリシャ語訳原文(LXX)の解明に基づく三上の私訳と講解．両者とも，各用語の解明に基づく逐語訳に努めた
3
אִם־יוֹלִ֣יד אִ֣ישׁ מֵאָ֡ה וְשָׁנִים֩ רַבֹּ֨ות יִֽחְיֶ֜ה וְרַ֣ב ׀ שֶׁיִּהְי֣וּ יְמֵֽי־שָׁנָ֗יו וְנַפְשׁוֹ֙ לֹא־תִשְׂבַּ֣ע מִן־הַטּוֹבָ֔ה וְגַם־קְבוּרָ֖ה לֹא־הָ֣יְתָה לֹּ֑ו אָמַ֕רְתִּי טֹ֥וב מִמֶּ֖נּוּ הַנָּֽפֶל׃
もし生むであろうなら←人が100人を，そして多くの歳を生きるであろうなら，そして多いならば←存在するであろう年々の日々が，そして彼の魂が満たされないならば←そのよいことに，そしてまた葬送が生じないなら←彼のために／私は言った．「よい←彼よりも←その流産が」
ἐὰν γεννήσῃ ἀνὴρ ἑκατὸν καὶ ἔτη πολλὰ ζήσεται, καὶ πλῆθος ὅ τι ἔσονται ἡμέραι ἐτῶν αὐτοῦ, καὶ ψυχὴ αὐτοῦ οὐκ ἐμπλησθήσεται ἀπὸ τῆς ἀγαθωσύνης, καί γε ταφὴ οὐκ ἐγένετο αὐτῷ, εἶπα Ἀγαθὸν ὑπὲρ αὐτὸν τὸ ἔκτρωμα,
もし生むであろうなら←人が100人を，そして多くの歳を生きるであろうなら，そして多いならば←存在するであろう年々の日々が，そして彼の魂が満たされないならば←そのよいことに，そしてまた葬送が生じないなら←彼のために／私は言った．「よい←彼よりも←その流産が」
3.1 ヘブライ語聖書(MT)とギリシア語聖書(LXX)
MTにLXXは，逐語的に一致している．
3.2 「もし生むであろうなら←人が100人を」
3.2.1 「もし・・・なら」
仮の話ではあるが，コヘレトは特定の人を念頭においているかもしれない．
3.2.2 「生むであろう」
子どもの誕生はそれ自体はよいものである．それがなければ，人類は滅亡する．コヘレトは，子どもの誕生の意味を掘り下げようとしている．
3.2.3 「人」(イッシュ)
イッシュの原義は「男性」．男性にかぎらず人間全般を意味することもできる．ここでは前者，特に富豪な男性をコヘレトは意識しているかもしれない．
3.2.4 「100人」
ありえない数ではない．
3.3 「多くの歳を生きるであろう」
富豪に加えて長寿．世人のうらやむところであろう．たとえば，ラムセス2世．エジプト新王国の第19王朝の王．在位は，前1279年〜1212年まで67年の長さ．エジプト博物館によると，90歳を超える長寿で約100人の子を儲けたとされている．
3.4 「多いならば←存在するであろう年々の日々が」
すでに充分に長く生きたという長寿に加えて，さらに5年，10年と地上に存在する状況を，コヘレトは想定する．さらなる老年を手放しで喜ぶことができるだろうか？
3.5 「彼の魂が満たされないならば←そのよいことに」
この富豪は「そのよいこと」，すなわち子沢山と長寿と富に恵まれたにもかかわらず，それに満足せず，感謝することもなかった．こういう人の老年はどうなるだろうか？加齢には不都合がつきものである．身体のあちらこちらに障害が生じる．認識の力が弱くなる．家族に介護の手間をとらせる．
老年は一概に厭うべきことではないが，「よいこと」に不足することも，否定できない現実である．高級な老人施設に居住しているが，子どもたちがさっぱり会いに来てくれない．自分で自分の世話ができない．よくないことを言い出せば，山ほど出てくる．
よくないことどもの中によいことを探すのが，人間というものであろう．長寿であろうとなかろうと，子沢山であろうとなかろうと，富豪であろうとなかろうと，生命・生活・人生の質を問うことが，最も重要ではないだろうか？
「よく生きる」ことに留意する．「魂の世話」に専心する．ソクラテスが生涯を通じて求め続けた課題である．
3.6 「葬送が生じないなら←彼のために」
人もうらやむほどの大富豪が，葬送をしてもらえなかっただけではなく，野ざらしにされた事例が，過去の歴史にある．
共産主義ルーマニア時代のチャウシェスク大統領夫妻を，連想せざるをえない．
他者はさておき，葬送をしてもらえないということを，自分に引き換えて考えてみると，まことにわびしい．たとえ豪華な葬送をしてもらったとしても，死者への悼みはよそにして，遺族たちが醜い財産争いを繰り広げるという事態もある．
3.7 「私は言った」(アマルティ)
言った対象が書かれていない．コヘレトは，自分の魂に言ったのか，それとも彼の教えを聞いている人たちに言ったのか．両方であろう．コヘレトは判断を表明する．
3.8 「よい←彼よりも←流産が」
流産がよいとは，流産の悲しみを知る人にとって由々しいことである．下北半島の恐山に上った時，最初に私の目を引いたのは地蔵菩薩像の数々である．流産した子どもに対する親の悲哀を如実にあらわしている．中絶された胎児も含むであろう．
ただし，原語は「その流産」(ハ・ネーペル)．定冠詞がついている．くだんの大富豪について言っている．流産に関する一般論ではない．そのような人物が生まれてこなかったならば，の話である．彼は生まれてくる価値があったのかという問いかけである．
4
כִּֽי־בַהֶ֥בֶל בָּ֖א וּבַחֹ֣שֶׁךְ יֵלֵ֑ךְ וּבַחֹ֖שֶׁךְ שְׁמֹ֥ו יְכֻסֶּֽה׃
なぜなら，蒸気の中でそれ（or 彼）は来た．そして闇の中でそれ（or 彼）は行くであろう．そして闇の中でその（or 彼の）名前は覆われるであろう．
ὅτι ἐν ματαιότητι ἦλθεν καὶ ἐν σκότει πορεύεται, καὶ ἐν σκότει ὄνομα αὐτοῦ καλυφθήσεται,
なぜなら，からっぽの中でそれは来た．そして闇の中でそれは行くであろう．そして闇の中でその名前は覆われるであろう．
4.1 MTにLXXはほぼ完全に一致している．
4.2 「蒸気の中でそれ（or 彼）は来た」
4.2.1 「蒸気の中で」
「蒸気」(ヘベル)は「からっぽ」ということ．LXX「マタイオテース」も同じ意味．「無駄に来た」，すなわち生まれたけれども無駄だったとも解釈できるし，あるいは「束の間だけ来た」，すなわち生まれたけれどもすぐに死んだとも解釈できる．いずれにしても，残念な出産だと言っている．
4.2.2 「それ（or 彼）は来た」
3人称単数．「それ」，すなわち死産が来たともとれるし，あるいは「彼」，すなわち大富豪となるべき人が来たともとれる．いずれにしても，同じである．
4.3 「闇の中でそれ（or 彼）は行くであろう」
「闇」(ホシェフ)とは，おそらく死の闇．死んで生まれたこと，あるいは生まれたけれどもすぐに死んだことを，そのように表現している．
4.4 「闇の中でその名前は覆われるであろう」
流産の子どもは名前をつけてもらえない，とも解釈できるし，あるいは誕生の前から，無事出産を期待して，胎児に名前がつけられていたけれども，流産だったので，その名前は御破算になった，とも解釈できる．せっかくの名前が，死の闇の中で覆われるのは，大きな落胆である．
5
גַּם־שֶׁ֥מֶשׁ לֹא־רָאָ֖ה וְלֹ֣א יָדָ֑ע נַ֥חַת לָזֶ֖ה מִזֶּֽה׃
太陽をさえそれは見なかった．そしてそれは知らなかった．安らぎ（がある）←これ（流産）に←それ（子沢山・長寿の人）よりも．
καί γε ἥλιον οὐκ εἶδεν καὶ οὐκ ἔγνω, ἀνάπαυσις τούτῳ ὑπὲρ τοῦτον.
太陽をさえそれは見なかった．そしてそれは知らなかった．安らぎ（がある）←これ（流産）に←それ（子沢山・長寿の人）よりも．
5.1 MTにLXXは，逐語的に一致している．
5.2 「太陽をさえそれは見なかった」
「生きる」ことの「い」すら経験しなかった．
5.3 「それは知らなかった」
「知らなかった」の目的語が明示されていない．意識がなかった，ともとれるし，あるいは何かを知らなかった，ともとれる．後者であるなら，何かとは何か？仏教では「生」の実相を，苦（ドゥッカ、dukkha）と言う．ドゥッカは，思い通りにならない苦しみである．生・老・病・死の四苦，あるいはさらに四つを加えて八苦という．すなわち，愛別離苦（あいべつりく、piyehi dukkha - 親・兄弟・妻子など愛する者と生別・死別する苦しみ．愛する者と別離すること），怨憎会苦（おんぞうえく，appiyehi dukkha- 怨み憎んでいる者に会う苦しみ），求不得苦（ぐふとくく，yampiccha dukkha- 求める物が思うように得られない苦しみ），五蘊取蘊（ごうんしゅく，pañcupādānakkhandhā dukkha，五蘊盛苦（ごうんじょうく）とも．五蘊（人間の肉体と精神）が思うがままにならない苦しみ．
この世に誕生した人は，ドゥッカの苦しみに必ず会わなければならない．あなたもわたしも例外なしにである．流産の子どもはそれに会わないで済む．
苦の消滅，苦からの救済．それこそ仏教が切に求めたことである．初期仏教は，一つの答えに到達した．それを四聖諦（聖なる四つの真理）という．苦諦（苦という真理）・集諦（苦の原因という真理）・滅諦（苦の滅という真理）・道諦（苦の滅を実現する真理）．サンスクリット語で，苦の滅を「ニルウァーナ」という．漢語の「涅槃」はその音写．
5.4 「安らぎ（がある）←これ（流産）に←それ（子沢山・長寿の人）よりも」
「安らぎ」(ナハット)は，ニルウァーナに該当する．どうしたらナハットを実現できるかという方法については，今までのところコヘレトは明確なことを語っていない．
6
וְאִלּ֣וּ חָיָ֗ה אֶ֤לֶף שָׁנִים֙ פַּעֲמַ֔יִם וְטוֹבָ֖ה לֹ֣א רָאָ֑ה הֲלֹ֛א אֶל־מָקֹ֥ום אֶחָ֖ד הַכֹּ֥ל הוֹלֵֽךְ׃
そしてもし1000年を二回生きたなら，そしてよいことを彼が見なかったなら，一つの場所にすべての人は行くのではないか？
καὶ εἰ ἔζησεν χιλίων ἐτῶν καθόδους καὶ ἀγαθωσύνην οὐκ εἶδεν, μὴ οὐκ εἰς τόπον ἕνα τὰ πάντα πορεύεται;
そしてもし1000年の繰り返しを生きたなら，そしてよいことを彼が見なかったなら，一つの場所にすべてのものは行かないということがあろうか？
6.1 MTにLXXはほぼ完全に一致している．
6.2 長寿ではない
ただし，コヘレトは長寿を無条件でほめそやしていない．人生の尺度は長さではなく，質であることを示唆している．人はみな死ぬ．だからこそ生きることは，かけがえもなく尊い．その貴重な人生をどのようによく生きるべきだろうか，一緒に探求しましょう．そのようにコヘレトは私たちに呼びかけている．
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